渡

怎渡？

渡何物？渡他人，自己尚且没活明白；渡自己，根本看不透世间的迷雾。

面对日落，我不会“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”文笔，也没有“我揉碎了夕阳，拼凑成一帘月光”的浪漫，有什么？有的是“明天又是煎熬的一天”。生活没有诗意，有的只是对生活的平常。少年该有的样子，是猖狂还是不羁？我想那只是梦想中的少年模样，真正的我们，可能只能循规蹈矩，日复一日地过着眼前的生活，没有“诗和远方”。

弄不清什么叫人情世故，认不得何为现实梦想。好己所好，恶己所恶，这被称为自私。人有不自私的么？活一世，为谁？想必该是为自己。人生路漫漫，能陪自己走完的只有孤独。孤独必定是陪伴人一生的情感，在与孤独为敌或者为友之时，人便自私了，因为人那时只需要考虑到自己。当与人交往时，仍甩脱不了孤独带来的礼物——自私。显然，自私已经成了一种本性，一种诞生后就有的隐藏基因，只是不同的人表现得不同罢了。

自私并非错，只是该在什么场合自私决定了它的褒贬。人从自然中的猴子进化到能讲求大义的人，中间定是经历了漫长岁月，猴子繁衍了一代又一代，进而有了人，那么猴子能繁衍出人，首先猴子必须生存下来，在距离现在相当遥远的原始世界，那时的动物不都是把自己的生存放在第一位么，猴子作为高级一点的哺乳动物，抢夺其他物种的生命来维持自己的生命的行为一定是会发生的，那么这不就是自私么？为了自己去残害别人，这放在现在是极度的自私，可这种“残忍”的自私对自我个体有利，在当时是普遍规则，放到现在的时代看也是可以成立的。可见自私的起源是在人类的诞生前了，人类也定然将这种自私“遗传”了下来。

后来人类不同于野兽了，人类知道“义”。开始反对自私了，可自私是刻在骨子里的，毕竟没有物种因为自私是被认为带有贬义而放弃自身物种的繁衍。原因应该在于生存环境的改变，猴子生存在原始时代，弱肉强食，是为了生存；而人类的生产力大幅提高，能保障物种的延续，所以开始讲求对同类的义。后而生产力再次提高，生存环境更加改善，人开始讲求对不同物种的义，如“网开一面”、“乐盘游则思三驱以为度”等，都是对不同物种的同情。可见义是发源于生存之上的，是精神追求，不是生存所必须。故而义的地位高于自私，但并非人人都知义。

人类进化到了现代，生存条件可以说是地球上最优越的，所以人类在当今更是追求义，更轻薄自私，而人恰好越来越看重名声，故而自私从对个体有利变到赋予了褒贬意味。所以要分场合而自私。可我甚至连义尚且不知，又何能知场合呢？只好隐藏起这卑微的自私的尖锐剑刃，流入大众中追求大义。

面对现实，不同人有不同视角。失败者觉得它残酷冷漠；成功者觉得它充满光辉；贫穷人认为它残酷痛苦……可见不同类人有不同理解，即使是同类人也有不同理解：有的普通人觉得现实很难改变，有的普通人思考现实充满机遇财富……纵使如此，我面前的现实，究竟为何物。

吾眼所见，雾气腾腾；吾耳所听，四面楚歌；吾觉所感，惶恐不安；吾心所望，星河鹭起。现实给我挫败感，又给我信心；让我一次次失望，又在绝境中透露一丝希望；让我日复一日，又让每一天有着些许有趣的不同。这便像极了深渊，凝视着我，恐惧着我，吸引着我。这像极了基督徒，一边体会着赎罪的苦，一边怀着上天堂的期望。可我不是基督徒，我不会祷告，更会咒骂上天。“与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛”这句话在我看来充满了孩童般的天真纯洁，让人有点发笑。诅咒黑暗不正是燃起蜡烛的一部分么？

对现实的不满和抱怨，蕴含的是对未来的希望。“燃起蜡烛”正是拥有希望，可诅咒黑暗不正是抱怨现实么。虽然怨天尤人除了让自己更加愤怒外没有任何作用，可当无力的自己面对真正的黑暗时，我依然会怨天尤人，至少这样能更坚定我的希望。希望本就是虚拟的，但也是决定的，每一份希望都是对自己的自我塑造过程，是对虚拟的自己，所期盼的自己的塑造过程。诅咒黑暗，正式一种决定，是对黑暗不包容的决定，是坚持希望的决定，是相信未来的决定。我虽然未曾看见紫葡萄化为露水，不会写出用凝霜的枯藤写下相信未来。但我要做的，不仅是相信未来，还有诅咒黑暗。

渡，怎渡，不知。

那便不渡。

既然改变不了现实，那就改变自己；渡不了他人，但可能能渡自己。

顺着现实吧。

不渡，不渡；不误，不误。