从心理学的角度来考察唐僧师徒的成长

唐僧师徒西天取经，一路上降妖除怪，克服千难万险，总算取得真经。其实，在《西游记》所有的妖怪中，孙悟空、猪八戒和沙和尚才是最大的最主要的妖怪，一路上的困难，与其说是妖怪，不如说是心魔，是他们战胜自我内心的魔怪的过程。心魔不除，西天难到，真经难取。

我想先从孙悟空说起。

孙悟空本是东胜神洲傲来国花果山上的一只石猴，因为发现水帘洞，给众猴觅得一住所，自封为“美猴王”。因为怕死，从而拜求“菩提祖师”为师，习得真本领，回水帘洞剿了混世魔王，去东海借得如意金箍棒和一身披挂，到幽冥界在生死簿上除名。天庭安抚，封得“弼马温”，结果因为嫌官小而打出天宫，自封“齐天大圣”。好大的口气，上与天齐，谁知蟠桃会前偷吃仙桃、喝下琼浆、嚼了仙丹，天庭全军出动，结果无从奈猴。二郎神打败了他又能怎样？踢了八卦炉，大闹天宫。可谓是妖性十足，这等妖怪，怎容他如此作？如何收他成为一个问题。其实从封弼马温开始，就是一个收服他的过程。但是一直不得法，或者说没有抓住关键问题，也或者是收妖者能量不够大。这不，如来佛祖来了。

玉帝是权威，妖猴尊重吗？呵呵，如此如此。如来是权威，如何？有道是“孙猴子72变，逃不出如来佛的手掌”，看来权威不是靠名声，靠真本事。妖猴被收在五行山下，听话了。而且饥食铁丸子渴饮铜汁。权威收服后，基本上按照吃苦原则，这一苦就是500年。直到等到唐僧时才脱身。而且他自我认识很完整，这一番表述如何？——我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压在此处。可见，被权威收服后有自我反省和正确认知自我的过程。他服有本事的权威，而不是徒有虚名的人。对自己的行为有逐步觉悟的过程，并且情绪平和，愿意皈依佛门。因为这样有前途，第一要义是自由。但这时的自由再不是从前的无法无天的自由，而是在一定原则下有限度的自由。这个换成现代说法就是法律框架道德制约下的自由。

如果换成心理咨询的话，这个时候才具备干预条件。先前的过程就是叫妖猴停止犯上作乱，服从权威、按照现有的社会法则做人做事的过程。这个过程非常精彩，既体现妖猴的能耐智慧，也让小说跌宕起伏。

再说猪八戒和沙和尚。猪八戒使小说显得更加有趣味，沙和尚则是个和事佬。同样，收服这二位仁兄的过程也不轻松。人家老猪好歹曾经是天庭的天蓬元帅，掌管天河，因调戏嫦娥被贬入凡间为妖，娶了高老庄小女儿，只是其实他就是不同于常人，云来雾去，飞沙走石，虽劳动力强，但唬了这一家并左邻右舍，真真是普通人无法忍受的，人妖自然无法为伍。高太公请了诸多法师也拿他不下，悟空和他打斗了一夜也没有能拿下，可见是有几分本事。沙和尚呢？本是天宫卷帘大将，因蟠桃会上失手打碎琉璃盏，被贬为流沙河为妖。八百流沙界，三千弱水深。鹅毛漂不住，芦花定低沉。他能与八戒酣战难解难分。而且有流沙河为护，悟空八戒奈何不了他，西天取经路阻流沙河。若不是观世音菩萨点化，他俩恐难入沙门。权威不是打架，全凭日积月累的真名，而且给他们指名明一条走向成功的路。从此八戒沙僧也走上了取经路。

我想起了白龙马，此马已经不是唐僧出长安的马了，外形相同，本质上是西海龙王敖闰三太子，因忤逆犯上获死罪，观音菩萨求情让他在鹰愁涧等候取经人保他一路西行。又是个不省心的主子。

而唐僧则本来是金蝉子，如来佛祖的二弟子，因上课听讲不认真被贬入凡间，同时肩负起为东土大唐引进佛教真经的历史使命。虽说是命运必然，但离不开观音点化。

且说这一行一师三徒弟一马，都是实实在在的需要渡心的人。他们必须历经磨难、九死一生才能到达西天，取得真经。而所谓的九死一生就是磨去戾气，磨去各种不适应，磨去顽劣、俗世食色，除去心魔，通过磨难来改造人、塑造人，促进其成长成熟，学会承受和承担，为成佛做了最大的准备。（未完）