《道德经》内圣外王3

“见素抱朴”,是说外面单纯,内心质朴,即用“无为”取代“有为”。见,显现。素,没有染色的生丝,比喻纯洁、高尚的圣人。朴,没有加工的原木,比喻合乎自然的法律。

“绝学无忧”,指抛弃“仁义”的说教,解除人民头上的种种精神枷锁。“绝学”就是要放弃成见,杜绝学问,就会达到无忧无虑的状态。“少私寡欲”,减少机巧的心思,以消弱对物质的欲望。

本章重点是论述治国之道,指出解决社会矛盾的策略以及具体措施。对于“仁义”,老子并不全然反对,只是希望“圣王”或“君主”慎重处理,不要拿“仁义”来说事,对民众进行盘剥压榨,要废除那些虚仁假义,伤天害理的做法。因此,提出“见素抱朴,少私寡欲”的观念。圣王,指人治社会的统治者,如天子、帝王、君主。这和书中“圣人”的概念不同。

春秋战国时代是大变革的时代。为政者各施谋略,为了王霸之业物质利益,到处征伐。所到之处,攻城略地,都以“仁义”为标榜。到了这种程度,已是天下大乱不可救药了。这是老子所深恶痛绝的,所以断然提出“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”的主张。因为以“仁义”为口号,往往是尔虞我诈,卖弄才智,弊病丛生。

那些“绝圣弃智”的观念,该归纳到怎样的生命理想呢?在动荡的社会人命如草,随时都有被毁的可能。其间痛苦,不在其中不能切身感受,最终蒙受其害的只是普通民众。如果没有所谓“智贤之士”去卖弄他们的聪明才智,或许本来会有和平安静的生活。而遗憾的是,事实就是如此无常,平和宁静的生活终究被那些才智之士搅乱。

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