《论语》学习第338天，14.38知其不可而为之

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第338天

原文阅读：

14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

译文讲解：

        子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还硬要去做的人吗？”

启发思考：

        知其不可而为之，这句话你很可能听过。但你或许不知道，这句对孔子的评价是出自一个守城门小吏之口。石门是鲁国都城的外门，晨门就是早上看守城门的人。

        前边学过“仪封人请见”，那个卫国的边境小官见孔子后，说出了一番震惊千古的话，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 。”意思是说，孔子是上天派来警示世人、教化民众的，天下将以孔子为标杆。这次，子路遇到的这位石门守城人也不简单，他一语中的地给予了孔子如此深刻精准的评价。这也说明，虽然孔子在各国碰壁，不得行其道，但他的名声和影响力已广为人知。

        弟子把这个小对话录入本门经典，自然是认为它说中了孔门的精神。“知其不可而为之”，这几乎是一种带有悲剧性的人生。很容易让人想到加缪解读的西西弗的故事。

        西西弗是希腊神话里的一个角色，犯错被神惩罚，每天推一块大石头上山，推到山顶，石头滚落下来，西西弗就从山脚下再往上推。如此日复一日，年复一年，永无止境。加缪认为，西西弗明明对命运无能为力，还偏要在每一天都认认真真地反抗命运，用勇气在每一天的徒劳和失败中体验幸福。加缪对西西弗的解读时，强调的是人生处境的“荒谬”，虽然这种荒谬无法消除，但人要做的就是努力生活，就是给荒谬的世界赋予意义。尽管加缪与孔子相隔千年时空，但加缪所解读的西西弗的精神或许也是一种“知其不可而为之”。

          走出西西弗的神话故事，再回到孔子的真实生活。我们知道，孔子赞同大道不能施行时可以避世隐居，但他自己却并没有遵行。他选择了“知其不可而为之”的人生，不仅仅是要对抗无奈的现实，更是因为胸怀豁达、心境高远，由于自认肩负着历史道义与责任者。《论语·子罕篇》里记载，孔子在匡遭拘禁时，曾说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

      在孔子看来，无论现实有多么不合人意，人生在世，总要做所当做的事情，其价值就在“做”之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证。身处社会动荡政治变革的时代，他以强大的责任心和使命感，竭尽全力去弘扬自己的道，影响更多的人，期望能够改造社会。他像苏格拉底那样逢人必谈，虽然一切努力在当时都没有效果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。至于结果如何，则尽人事，听天命。

        知其不可而为之，这正是孔子之为孔子、儒家不同于道家的一个根本点。貌似无奈无用的选择，其中体现的却是积极乐观的有为精神，是对于道德价值的高度重视。这些是孔子留在在中国文化中的可贵精神，一直鼓舞和激励着一代又一代的后来者。

          孟子有一句话，叫做“道之所在，虽千万人吾往矣！”就是说，只要认准了正确的路，哪怕千万人阻拦，我也毫无畏惧地走上去，知其不可而为之。

          司马迁也是崇尚“知其不可而为之”精神的。从《史记》中可以看出，司马迁对人情世故观察得很透彻，也很有道家风格，但他自己做事却践行了“知其不可而为之”。在汉武帝痛恨李陵投降无比愤怒的情况下，他是唯一站出来替李陵说话的，且最后承受了宫刑。

        面临人生重大选择时，有的人讲趋利避害，有的人讲志向坚定。讲志向的人往往会做出“知其不可而为之”选择，即使被现实严酷打击，还是有天命在我的豪迈，虽千万人吾往矣的浩然之气。不论世界如何变化，身处何种逆境，人们总是要怀有希望，坚持理想，锲而不舍。