闲客老师讲关雎

每次读到《关雎》（出自《诗经·周南》）最后一章：“参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”就有学生喊道：“是钟鼓乐（lè）之，不是钟鼓乐（yuè）之。”问他们的理由，他们多半拿着课本，指着书下的注释，理直气壮地说：“钟鼓乐之的意思：敲钟打鼓来使她快乐。很明显，‘乐’是使动用法，使……快乐。既然是快乐，难道不念‘lè’？”

好一个17班的孩子，懂得依据字词意思来确定其读音，懂得依据道理来反驳质问我。因为我一直就读“钟鼓乐（yuè）之”，什么原因，我没有说，也不太清楚。凭直觉，我就认为它应当读“yuè”，而不是“lè”。但这样的解释，显然不能让17班的孩子信服。

回到家，翻查各种资料，包括崔建林主编的《诗经》、《古代汉语常用字字典》，发现这两个读音有些时候可以合二为一，尤其是在它注解为“快乐”的时候，读“lè”。它列举了一例子，《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”“乐”念成“lè”。但是，苏教版七上语文书就明确将它注读为“yuè”，意思是，同“悦”，愉快，高兴。

“乐”，到底是“lè”，还是“yuè”？其实很好理解，在古代，就应该念“yuè”，而且只能是“yuè”，因为它的本意是“音乐”，引申为“乐器”“乐意”“快乐”。之所以读成“lè”，就是字的变读。一字两读，这种现象在古代汉语中经常遇到。何故？这是由于一字往往代表不同的字，所以读音也随之而异。

比如韩愈《马说》中一句：“马之千里者，一食或尽粟一石。”“食”在这里就念“shí”，用为使动，词义是“喂养”（这一意义后来造一个“饲”字表示），而在另外一句“食之不能尽其材”，就读“sì”，因为它的意思是“喂养”。再看“石”字，在古代不论用为重要单位（一百二十斤为一石），还是用为容量单位（十斗为一石），都念“shí”，与“石头”的“石”读音一样。而现在作为容量单位，统一念成“dàn”，字也写成“担”。

显然，《关雎》中的最后一句应当读成“钟鼓乐（yuè）之”，至于有的人读成“钟鼓乐（lè）之”，一方面是古音今读，另一方面是根据今意今读。或许都有道理，但不管怎么说，随着时代的发展，这种现象会得到慢慢消融。

举了例子，“见”，当“看见”“拜见”讲，念“jiàn”。但当“出现”讲，就念“xiàn”。为什么？因为上古没有“现”字，凡有“出现”意义的地方都写作“见”。好在现在，谁也不会混为一谈，谁也不会把“现出本相”写成“见出本相”，就因为我们已经创造出一个新字“现”。我的孩子，你们现在明白了吗