学习塔勒布《反脆弱》笔记（六十九）

第七卷：脆弱性与反脆弱性的理论

第二十三章：切身利害：反脆弱性和牺牲他人的可选择性

现代化的最严重问题在于，脆弱性和反脆弱性从一方向另一方的恶性转移，也就是说，只有一方受益，而另一方却（不知不觉地）受害。

英雄主义，是指有人选择为他人承担对自己不利的状况（冒生命危险，或伤害自己，或者在温和的情况下吃一点儿亏）。

牺牲这个词与神圣一词相关，这是属于圣洁的境界，区别于世俗的世界。

在传统社会中，一个人所能获得的尊敬与他的价值，取决于其愿意为他人而承受损失的多少。

最英勇无畏的人，将在社会中占据最高层级：骑士、将军、指挥官。这同样适用于圣人，他们放弃和贡献了他们的生命，以造福他人，比如，帮助弱者、贫困者和无依无靠的人。

在我们这个社会中，存在着三种人，一类人不付任何成本，但能从其他人身上获益；一类人既不从别人那里受益，也不伤害他人；还有一类人，则愿意为了他人而受到伤害、做出牺牲。

事实上，社会的强韧性，甚至反脆弱性，都有赖于英雄和勇士这些人：我们之所以今天还能生活在这个世界上，这是因为某些人在某个阶段为我们承担了风险。

勇气和英雄主义并不等于盲目的冒险，也绝不等同于鲁莽。

对斯多葛学派的人来说，审慎是勇气（战胜自己冲动的勇气）的固有要素。

塞勒斯有一句格言——审慎被视为普遍意义上的勇气。

我们常常在忘我的行为中看到勇气，比如，一个人准备为了他人和集体的利益牺牲自己，这是利他主义的一种表现。

柏拉图笔下的苏格拉底式勇气，已经成为最高形式的荣誉，也是现代人对勇气的定义：勇敢地站起来支持一个想法，并在激动的状态中享受死亡，只因为获得了为真相而死的权利或站起来维护自己价值观的权力。

在历史上，没有人比为维护自己的观点而公开提出反对意见，乃至付出自己生命的两位思想家更有威望了。

社会之所以变得脆弱，是因为存在一些没有骨气的政治家、一些害怕民意的逃避者，以及只会编故事的记者，这些人导致了爆炸性赤字的进一步复杂化，只因为他们希望粉饰短期内的业绩。

好多人坚持在日常生活的点点滴滴中与邪恶作斗争，但这并没有让他们看上去像英雄，他们甚至更多地感受到社会的忘恩负义。

有的人只能被称为半个人，不是说他没有观点，而是说他不敢为之冒险。

学问本身并不能使你成为一个真正的男子汉。

除非努力进取，否则，尊严将一文不值，除非你愿意为它付出代价。

如果你用于承担风险，有尊严地面对自己的命运，那么你做什么都不会贬低自己所做的事情。

如果你不承担风险，那么你做什么都不会使自己伟大。

如果你承担风险，那么，那些不承担风险的人带给你的侮辱只不过如同牲畜的吠叫：你不可能因为狗朝着你狂吠而感觉受到了侮辱。

（未完）