如果真有机会去见李白，很多人估计会胆怯。因为李白诗歌里写：
“十步杀一人 ，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
杀了人，竟然还潇洒地逃跑，隐姓埋名，不怕良心谴责吗？
“由来万夫勇，挟此生雄风。笑尽一杯酒，杀人都市中。”
一杯酒下肚，杀戮就要开始。而且，还在都市里杀人，很勇敢，很高调，很残忍。
看看李白诗歌中大侠的出场：
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。”
他骑着雪白花色的宝马，黄金马鞍上闪耀着光芒；佩戴的宝剑，色如秋霜，切玉如泥；穿的衣服，也不是寻常之物，是缀有明珠、耀如落日的昂贵衣袍。
这些都让人好生羡慕，结果李白紧接着来了一句：
“酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。”
将杀人和落日、秋霜、宝刀、龙马放在一起，真有一种如太阳般眩晕的感觉。在一些人眼里，李白的描写真是太暴躁、太可怕了。
但学者李长之不这么认为。他在《道教徒的诗人李白及其痛苦》一书里说：李白的这种冲动，其实植根于他的生命，甚至是他艺术创造力的来源。
“唐代的中华民族，的确是有一点生气。真像一个新兴的少年民族似的，颇有野性，换言之，就是很有生命力……因为在游侠思想之中，充满了活力、朝气、流动着青年人的活泼的情感和新鲜的血液。当时也不止于李白，就是杜甫、王维，也有时偶尔在诗篇中流露关于这方面的向往和憧憬。不过，谁也没有李白那么当真，谁也没有李白那样实行，谁也没有李白那样发挥尽致！”
而且，李白是用极端夸张的书写来震撼人心。唐朝科举取士，使得无数读书人心向往之，但也产生了很多皓首穷经、不懂时务、夸夸其谈的腐儒。到了清代，更是登峰造极，出现像《儒林外史》中范进这样的人，灵魂完全被科举毒化。
李白非常看不起这些腐儒，他写道：
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
和迂腐可笑、动作迟缓，在寻章摘句中度过生命的腐儒相比，侠客的世界是那么迅疾、刚强、有力。 李白想用侠气涤荡笼罩在读书人身上的酸腐之气，使得他们不仅能坐而论道，也能作起而行之的实践家。
所以，李白的诗文里会出现那么多“刀”、“剑”、“侠客”的词。李白发愁时，会用刀砍水，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。李白吃不下饭，也拔出剑来，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在李白的名诗《月下独酌》里，没有刀光剑影，但我们仍想象喝醉酒后的李白，一定在月下舞剑。“我歌月徘徊，我舞影零乱。”
李白在诗歌里也歌颂了女侠。“西门秦氏女，秀色如琼花。手挥白杨刀，清昼杀仇家。罗袖洒赤血，英气凌紫霞……”在李白心中，唐朝的女子，不仅局限于闺阁，她们的世界是和男人共有的，而她们所能达到的声名，甚至连七尺男儿也远不能及。
十子若不肖，不如一女英。
豫让斩空衣，有心竟无成。
要离杀庆忌，壮夫所素轻。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
岂如东海妇，事立独扬名。
从李白的诗中，我们因此明白，唐朝为什么能诞生许多生机勃勃的女性。
但李白又不是一个暴力狂。在李白看来，真正的游侠并不是好勇嗜杀，而是具有社会正义感的好汉。孔子说，君子“唯器与名，不可以假人。”李白心中，侠客的器与名也很重要。
在所有的游侠者中，李白最崇拜的是鲁仲连。
鲁仲连出生卑微，从小家境贫寒，他一生的大事，便是义不帝秦。他说：像秦国这么残暴的国家如果称帝，世间将不复有正义。那么，自己也将不愿苟活人间，而愿跳海而死，誓死不做秦国的子民。
他凭一己之力，帮助赵国击退了秦军，解救了赵国。当赵国平原君要封他官位，赐予财物时，他毅然辞而不受，告别平原君而去，终身不复相见。
一个总是在诗歌里喊打喊杀的李白，一个会武术，而且剑不离身的李白，却喜欢凭借口才和远见成就一代传奇的鲁仲连。可见，拔剑不拔剑并不重要，李白喜欢的是鲁仲连的一身正义和侠气，以及他不为金钱所动、居功不傲，恬然而退的品格。
李白在《别鲁颂》中这样赞美鲁仲连：
谁道太山高，下却鲁连节。
谁云秦军众，摧却鲁连舌。
独立天地间，清风洒兰雪。
侠客鲁仲连独立于天地之间，他的气节高过泰山，风度犹如清风挥洒香雪。
在李白另一首诗《古风·齐有倜傥生》里，李白也极尽对鲁仲连的赞美之能事：
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。
却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦淡荡人，拂衣可同调。
像李白这样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”清高自许的人，却把鲁仲连作为自己的异代知音，精神的同道。（“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”）可见鲁仲连是多么符合李白的理想。
20多岁，李白仗剑去国，辞亲远游，希望赢得像鲁仲连一样的不朽功业。
然而半生辗转，一无所有，李白离建立一番大事业的目标越来越远。他更不可能像鲁仲连一样，“事了拂衣去，深藏身与名。”
60岁，李白还有一个英雄的侠客梦。他擦拭自己的剑，惭愧没有鲁仲连那样的才能，但他认为自己仍有能力，可以成为李光弼将军的手下，为平定安史叛军尽一份力。
李白还是像堂吉诃德一样出发了。结果走到南京，他病了，马也累倒了。李白仰天长叹：
天夺壮士心，长吁别吴京。
在《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申》这首诗里，我听到了李白英雄梦破碎的声音。
我们可以嘲笑李白，正如我们可以嘲笑堂吉诃德。但我们也许会发现，我们连最珍贵和美好的东西也一起嘲笑了。
通读李白那首《侠客行》，我们会发现：这不是讲述一个可怕和暴躁的杀人故事，而是在讲李白在游侠身上看到的理想人格。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。
一诺千金、扶危济困、事成不求报答、低调不慕功名、为正义一往无前……这才是侠的真意。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。
要书写那些伟大侠客的形象是不容易的，要学习他们更难，但他们值得被书写，被铭记。
在今天，当某些人仍然津津乐道于权力崇拜、金钱崇拜，对邪恶者纵容和沉默时，不妨回到司马迁、李白、金庸等人用文字构建的侠客世界里去。
在那里，侠的精神没有断绝。它们正如粮食和野火，继续养育和照亮中国人的生命、道路。