“两禅寺龙树圣僧，演法无畏，如来正声，有狮子吼，慑服众生。”
彼时《雪中悍刀行》热播，书中的人物渐次登场：天下第一纨绔徐凤年、一剑六千里剑九黄、白狐儿脸南宫仆射、木剑游侠儿温不胜……一个个鲜活的人物着实让人着迷，只不过电视剧篇幅受限，登场人物有限。
其实书中让人印象深刻的人儿着实不少，虽然皆为配角，但是在烽火戏诸侯笔下，配角也散发着强大的个人魅力。比如白衣僧人李当心，以及李当心的师傅——龙树僧人。
书中言龙树僧人因北莽灭佛孤身北上，期间助徐凤年踏入金刚境，后在北莽道德宗被五位道门真人围攻，亦不能破其金刚境。最后圆寂时，有诵金刚经之声自苍穹而下，数千虔诚道徒转而向佛。书中还借拓跋菩萨之口说其“一辈子深读了一本金刚经，就成就佛陀金身。”
因此，就对《金刚经》上了点心，找来读了读，字认识，连在一起着实不知道什么意思，就连注释都觉得云里雾里。好在又见了这本《金刚经说什么》，书中不仅深入浅出地解读了《金刚经》，也掺杂着作者南怀瑾的个人见地，再加上文风类似于上课记录，充盈着个人风采，看来即妙趣横生又浅显易明。
因此，不论是对佛教经典感兴趣，还是纯粹地想装X知道的多一点，这本书都是一本不错的消遣读物。
# 南怀瑾：真·斜杠大师
中国当代文学家、教育家、中国文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师……如果你对国学有所涉猎，相信一定绕不开南怀瑾这个名字。他精研儒、释、道，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓是真·斜杠大师。
对南怀瑾而言，《金刚经说什么》只不过是其厚重人生履历中微不足道的一页。值得一提的是，南怀瑾自称并不是佛教徒，他在书中言：
“我说我不是佛教徒，不能以身布施，你假使多跟我谈一下，我就不高兴了，心想怎么搞的，不停地讲，我都累死了。这就是不肯以身布施，对不对？假使有人要你帮忙，多跑一点路，哎呀！我那么大年纪，还给你跑，这也是不肯以身布施。”
一个可爱的老头形象跃然纸上，是不是有点意思。其实在南怀瑾看来，入教或者不入教没什么区别，“佛在《金刚经》里说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。”因此，“我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围”。
《金刚经说什么》主要还是围绕着《金刚经》进行解读，但与单纯的翻译不同，里面还夹杂着作者的个人感悟，其中有些观点着实新鲜，用一句话来形容就是：佛不再居于名山之上，古刹之内，佛有可能就是蹲坐村口的二大爷。我读后就莫名地产生了这样的感受。
以下是书中摘录的几个观点，供大家参考。
# “如果成了佛的人告诉你，他是现在的佛，你尽管打他”
就着《金刚经》里的“所谓佛法者。即非佛法。”南怀瑾告诉我们，“如果成了佛的人告诉你，他是现在的佛，你尽管打他，这是个妖怪，不是佛。”“因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。”
而且，不管是别人自称是佛不行，就是你自己感觉自己见到了佛也是不行的。“如果你梦中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就着魔了；那不是真见佛，你尽管拿石头去丢他，拿《金刚经》打他，你可以说：是你说的，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，你跑来干什么？”
是不是有些刺激？日后若真是在名山古刹遇到了自称是佛的人，大家知道怎么做了吗？
# “一听到你们年轻人学佛，我头就大了”
这句话倒不是南怀瑾对年轻人有偏见，而是让年轻人注意学佛的基础。
“我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家“四书五经”做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。”
简而言之，就是学佛之前，先做个好人。
# “他替你念经了，度你了，这个人就不是菩萨了”
我们经常会在影视剧或者小说里听到或看到“佛不度人人自度”“众生皆佛”的话，读来颇有一种意味在里面。其实这也不算是断章取义，从书里看，大家可以把佛理解成老师，老师教你不过是启智，你日后的成就还要靠你自己努力，所以“自性自度”。而且这个老师足够谦逊，“虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。”
因此，“假使一个学佛的人，跑来念经，南无南无南无了半天，要你磕头啊！要你谢他啊！他替你念经了，度你了，这个人就不是菩萨了。你不要理他，因为他佛法没有对。真正行菩萨道，度了众生，帮助了人家，心里头都不会觉得度了人家。如果有度人的念头，已经犯戒了，犯布施的戒，不应该有这种观念。所以一个度尽天下众生，救天下苍生的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。”
读到这里，脑海里浮现而出的就是“雷锋精神”，做好事不留名！