《论语·宪问》14

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

白话诠释：孔子说，“有贤能的人避开（不好的）社会，其次的人避开有战乱的地方，再次一点的离开不好看的脸色，再次一点的避开不恰当的言论。”孔子说，“能这样做的人只有7个了。”

子路在石门休息，早晨开门的人说，“你从哪里来？”子路说，“从孔子那儿来。”开门的人说，“是那个明知道不可以做，还偏偏要去尝试的人吗？”

孔子在卫国打击磬乐，有背着草筐子，路过孔子门口的人说，“听着击打磬的音乐，是有心事啊？”接着又说，“真是鄙陋啊，为什么非要这么固执呢？没有人知道自己，只要自己知道自己不就行了。水深了，就穿着衣服趟过去；水浅了就把衣服往上捋一捋过去。”孔子说，“说的好果断干脆啊，像那样就没有什么难的了。”

切己体察：第1句说的是对贤者的定义，孔子说了4种递进的状态。前两种是避开客观的事物，社会或者是战乱的地方，后两种是避开主观的事物，也就是人们的脸色和他的言论。但我认为这里只介绍了贤者的一个方面，也就是在不好的情况下如何做一个贤人，那就是韬光养晦修身养性。但是在积极的社会当中，贤者应该是能够为老百姓谋福利的，做一个积极的入世人，所谓学而优则仕，说的就是这样的道理。

第2句话说了，孔子最重要的一个特征和上一篇《论语·宪问》13有相同的主旨思想。我时常把在企业里做事分为三个阶段，第1个阶段叫做大有可为，也就是说看到一个新鲜的事我觉得好的不得了，恨不得自己马上扑上去就做，而且能够做出大的成就。第2个阶段叫做有所为有所不为，在这个阶段，一定是经历了某一些事情，受了某一些的刺激，遭受了一些挫折之后，觉得有些事能做有些事不能做，而且开始进行选择。第3阶段就是明知不可为而为之，也就是明知道有些事情做起来会很困难，也难以企及，但是还是朝着这个方向上去做，这就是所谓的坚持。坚持不代表一定有好的结果，但是本身坚持的这种精神就难能可贵。现代人需要在第2阶段和第3阶段之间做好平衡，如果过于重视第3阶段就会使得我们变得特别理想主义，而过于坚持第二阶段就会使得我们过于世俗。一个人，一个成功的人，一个有理想的人，应该是既能在现实生活中取得成就，也不会让现实生活磨平他的棱角和理想的。

第3句话介绍了这样一个场景，一个背着草筐的人看穿孔子的心思，并且对孔子评头论足，告诉公子应该如何出世入世。孔子并没有直接反驳他，而是道出了心中的苦水，现实世界没有那么简单啊。我们有的时候之所以会觉得有那种一招鲜可以解决问题的方式，是因为我们对这个世界认识还不够，对事物描述的还不够清晰。所以不要随便给别人意见，因为信息收集工作我们没有做好，说到底就是见识太浅。

文言拾遗：贤者辟世--“辟”通“避”，即避免，躲开。

有荷蒉而过孔氏之门者--“蒉”指的是草编的筐子。

深则厉--“厉”指的是连衣涉水，因为厉本身就有衣带下垂部分的意思。例如越壑厉水。——司马相如《上林赋》，又如:厉揭(提起衣服涉水);厉涉(连衣涉水);厉度(涉水而过)。