《酷说老子》第十一章(3)脑神经科学:好情绪,真的会带来好运气吗?

《第十一章》:

㊣三十辐共一毂,当其无,有车之用。

(三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。)

㊣埏埴以为器,当其无,有器之用。

(揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。)

㊣凿户牖以为室,当其无,有室之用。

(开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。)

㊣故有之以为利,无之以为用。

(所以,“有”给人便利,“无”发挥作用。)

以上就是通行的原文与译文。


1、

上一节我们讲到,理查德·怀斯曼得出一个结论:

幸运的人总能够把握意想不到的机会,从而为自己带来好运。

但是幸运的人为什么总能把握到那些意想不到的机会,其中的具体原因,他却并没有给出答案。

2、

其实情况是这样的:

每个人都有两只眼睛,幸运者一只眼睛探照未来的同时,会留下一只眼睛关照当下。而那些不幸者,两只眼睛都死死地盯着远方的猎物,根本无暇顾及眼前的风景。

也就是说,二者差别在于:

幸运者把人生当作过程来享受,不幸者把人生当作目的来追逐。

加拿大多伦多大学的一项研究也表明:

好情绪坏情绪会改变我们大脑中的视觉皮层活跃度,从而改变我们所看到的东西。当一个人处于好情绪状态时,视觉皮层能处理更多的信息;但处于坏情绪的时候就会缩小注意力范围,造成短视①。

没错,积极的情绪可以扩展我们的眼界,使我们更加全面的看待这个世界,更能从整体角度去谋划整个人生。所以那些幸运者,他们既能看到人生“有”的一面,同时又不会忽略生活中“无”的一面。其实放在生活中也是一样的道理,我们既要看到车、看到器、看到室;同时也要看到毂中的无、器中的无、室中的无

3、

我们稍加思索就不难发现,其实老子的这一章从生活的角度看少了一句,少了一句什么?

老子的车,代表了“行”。

老子的器,代表了“食”。

老子的室,代表了“住”。

所以,老子少说了一句:

“织桑麻以为衣,当其无,有衣之用。”

这四句联合起来,正好代表了“衣食住行”。而老子之所以连续用了三个排比句,就是为了向我们表明:

“无”,其实无处不在。

4、

如果我们看不到“无”之用,只看到“有”之利。就会将人生本末倒置,从而撇下“无之用”这个真正的需要,一味地去追求“有之利”这个不必的需要。所以《心经》说:

远离颠倒梦想,(方能)究竟涅盘。

所谓锦衣、所谓玉食,所谓豪车,所谓别墅。其实正是我们颠倒了“有与无”之后,才会去追求的东西。而我们似乎已经忘记了:

衣不必锦丝、食不必玉器;车子也并不必豪华、房子更不必别墅。

因为当我们的凡胎肉眼,专注于外界事物,忽略了内心真正的需要的时候。我们的智慧之眼,便会暂时性失明。

5、

讲一个禅理小故事:

有一个老和尚养了一盆兰花,天天浇水施肥,有事没事都要侍弄着,可谓是呵护有加。后来他出门云游,便将这盆兰花交给小和尚照看。

小和尚知道兰花是师父的心头所爱,于是小心翼翼,生怕出一点差错。没想到,有一天小和尚出门,突然风云变色,暴雨如注。小和尚紧赶慢赶,回来的时候花盆从窗台上摔了下来,兰花的“尸体”已经倒在泥泊中。小和尚自责不已,寝食难安。

过了一段时间,老和尚云游归来,果然,进门第一件事就问:

“我的兰花可好?”

小和尚惶恐地如实以告,心理早已经做好了受罚的准备。没想到,老和尚淡淡地说了一句:

“我养兰花,不是为了生气的。”

说完之后,就像没事人一样走进了庙里。不得不说,老和尚的这个回答真是一语惊醒梦中人,养兰花本身是为了快乐啊!

16、

而在日常生活中,我们却常常因为喜爱之物的毁坏而生气愤怒,似乎已经忘了自己究竟是为了什么?

给我们一个碗,我们忘了是为了吃饭;

给我们一辆车,我们忘了是为了代步;

给我们一件衣服,我们忘了是为了蔽体;

给我们一所房子,我们忘了是为了休息;

给我们一个爱好,我们忘了是为了快乐;

直到有一天上帝给了我们生命,我们已经忘了是为了远离烦恼。而老和尚历经红尘却依然能不忘初心,他一直记得自己内心中真正的需要是什么。如何才能记得呢?

老子的告诫是:

有之以为利,无之以为用。

那么现在,你还记得你那一颗“无以为用”的初心吗?

第十一章【完】


【参考资料】:

1、情感状态价对视觉皮层编码的相反影响,泰勒·施密茨、伊芙·德·罗萨和亚当·安德森,神经科学杂志2009年6月3日,29(22)7199-7207。(DOI: https://doi.org/10.1523/JNEUROSCI.5387-08.2009)



作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。

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