“禁欲系” 可以总结为柏拉图对爱的表达吗?

希腊神话中,人类最初有四个胳膊,四条

腿,一个脑袋,两张脸。宙斯害怕人类的强

大,把他们分成两半。让他们生生世世寻找

自己的另一半。”

                                    —— 柏拉图 《会饮篇》 ​



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柏拉图

这位希腊三大哲学家之一

世人对他认识最广泛的有两句话——



“柏拉图式的爱恋”

“爱是最神圣的疯狂”


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人类思想中柏拉图是西方第一位描写人性

之“ 爱 ”与 “ 美 ”的哲学家人活着就无法孤

立永恒的话题,从柏拉图的哲学书籍中,我

到一些启示……

原来用单纯的 “精神恋爱”或者“禁欲系” 概括

柏拉图思想,是过于简单的。

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希腊史上对 “最神圣的疯狂” 有四层含义

第一种 来自太阳神阿波罗的预言,神能预言

不可思议的未来,所以第一种是疯狂的预言


第二种 来自酒神狄俄尼 ,就像酒能使人真

诚的表达,在喝醉以后表现出生命力合一的

疯狂的力量。


第三种 来自写作灵感的疯狂,用语言创造

出犹如神来之笔一般,超脱现实的意境。可

能这就是对文字的迷恋。



在最深的疯狂中,就是产生“爱”了


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因为爱不是一个固相的事物

所以希腊神话中对最初的“爱”有一种故事性

的讲述:在美之神阿芙洛狄 的生日宴上,一

位富有的男人与一位贫穷的女人结合生下来

爱之神厄洛斯

厄洛斯的生命有一个特点:

一方面她有丰富情感的表达力

一方面缺乏对象感去寄托

这样两种生命力的混合之下,带给柏拉图一

种思考,如果“表达”与“缺乏”是对立的,

那这种爱的生命力就应该有一种特别的力

量,它绝不是原始交媾的欲望 —— 单纯的性

而应该是一种更高的—— 朝向理型。

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Love  is  crazing

柏拉图的爱总结起来:

当你爱一个人的时候,你不能只爱他的身

体,因为衰老是不断变化的,要爱,就要爱

的理型,在哲学中理型就是灵魂。

由此而生,“灵魂伴侣”

这种爱不是脱离肉体的基础,而是依附在灵

魂上,产生不断裂的互相珍惜的感受。


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爱情是一切有“心”之物

对镜花水月,对壁中人画,对有生命力的东

西产生的情绪,都是情感的美。

但“禁欲是控制,不是没有,是被扼制住

了,控制了它的流动与升华,我想这不应该

是柏拉图对爱的表达。

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最初美学的概念,

在《会饮篇》中

借由苏格拉底之口完整的分为七个层次

第一层看到的美是单纯的“美的身体”

这是指特定的、个别的个体,也是最能被改

变的,却是最容易失去吸引力的,所以整形

盛行,“美”却不持久,很容易“审美疲劳” 的

状态。

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第二层是 “身体的美” ,是指一切人的身体,

都有美的传递,都可以接纳欣赏。

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第三层叫做 “灵魂之美” ,这是无形生命的原

理,它的蓬勃的状态,专业自信,已经无法

具象表达,可是谁都无法替代。

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第四层是人群之美  这是超出个体的表达,

表现对一种环境,秩序,或者城市的欣赏。

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第五层到达知识之美 ,这是人类共同追求的

目标,对人类文化构成的欣赏与拥趸

接着到 美的海洋,我对此有些费解的

当然最后一层就是美的智慧,事实上就是

真,善,美的合一

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柏拉图对美的概括,足矣表达从个体到普

遍,从有限到无限的共识,这种归纳是对美

的追求,最深度的认知。

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我的思考:

美与爱都是情绪的表达,很难具体衡量状

态,所以同性之爱,由性生爱,都应该是合

情合理的


结束

有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有

结果的。爱一个人不一定会拥有,拥有一个

人就一定要好好去爱她……

      ———柏拉图


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