星宿

我对星星，对星宿真没什么研究，识不得几颗星，更数不出天上轮流值日的各位神宿。记得小时候从课本上得知北斗七星像把勺子，夏夜躺在凉床上乘凉时便到处找寻那把大勺子，找到了也琢磨不出个所以然来。在孩子的眼里，漫天繁星不如乡间打着灯笼到处飞奔的萤火虫来得吸引人。如今的夏夜，不会总是停电，风扇空调也驱热威力无比。生活条件优越，乡下妹伢子也皮肤娇嫩水灵，受不得蚊虫烦扰，大家怕是不会再搬凉床拿蒲扇到外面去乘凉了。年岁渐长，远离家乡出门求学工作，忙忙碌碌，再也没有机会和心情躺在故乡的夜空下看过星星。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流”“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，存于脑海中的关于星星的美好意境和画面只好大多来自诗文了。

之所以提到星和星宿，便是近来自己接触到几件事情与它们有关！和天上的星宿们都能扯上关系？谭相公我还真冒是扯卵谈，各位乡亲且耐心看来。

沿320国道出永丰镇往青树坪方向，中间会有一个叫大桥的地方，在大桥往南转入014县道，入锁石境内。行1.5公里左右到四丘田。在四丘田向东转乡村公路，进入湴冲村，一路逶迤前行，刚过茅圫里，便到了谭家屋里。

谭家屋里在当地算是赫赫有名！家族爷爷辈有八兄弟，家家子孙兴旺，人才辈出。其中排行第二的汉高爷爷是个风水师，主要替人占相阳宅、阴宅，也兼卜卦、择日等。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。于当今的农村，能仰观天象、俯察地理的二爷爷这身本领仍大有用武之地，受众乡人景仰。眼看二爷爷已入耄耋之年，早到了退休颐养天年的年纪，于是家族想在父辈找个接班人来传承发扬。叔伯们很多在外闯荡接触了新世界，对这一“封建”职业表示不屑，只有我固守乡土的老实父亲愿意试试，只是他学历低，认不得繁体字，断不了句，理解不了各种“请词”“地契式局”的意思。我这个知识分子儿子的任务就是将流传下来的古文版本转换成简体文版，添标点加以断句，并给父亲解释其大概意思。“请词”“地契式局”中多涉及古代二十八星宿，“有眼不识星宿”的我这才“上穷碧落下黄泉”查书求网络，勉强算是和它们扯上点关系吧。

来山处水，地脉龙神，八山二十四向，向有煞占位，一年三百六旬，日日有迪吉，神恩浩荡，师范昭彰，凡有祷祈，急忙感应，今者不请他州外县，奉请三十六天，浩天金光，玉皇大帝，请赴墓前，受真保香，一心奉请XX氏祖墓公婆太祖等众，请墓前，受真保香，一心奉请，山前，山后，古坟，古墓，后土元君，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，满会神祈，土府龙神，请赴墓前受真保香，一心奉请，前有祖师，张君法亮，张法师兄，李君法林，口传度师，李君兴翌，请赴墓前，受真保香，一心奉请，魔王古佛，青竹买符，九天玄女，九牛破土，奉请角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎楼胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸，先请神灵，后通口气，今处湖南省，长沙府，XX县XX庙王，祠下通灵土地，兹有孝信XX为XX亡故，安葬此处，定葬此山，命请弟子开山立向，弟子观请师父，敕画灵符，观请师父在前，本师在中，弟子在后，观请师父，李公兴翌，或在江边，千转船头，或在路边，扣转马头，身穿长衣到墓前，一派祖师在身边，神练将，将练神，练起吾师急降临，丢一切来在此，莫误弟子半亮分，此水不是非凡水，祖师赐我速退土煞水，玉王流在海中，海中流在江中，江中流在碗中，碗中流在弟子口中，此鸡不是非凡鸡，祖师赐我速退土煞鸡，天煞，归天，地煞，归地，年煞月煞日煞时煞，神煞恶煞，一百二十凶神恶煞，雄鸡到此，诸煞退藏，香炉头上，观请师父李公兴翌，癸未十月初三日，传度弟子圣卦，订符口念天无忌，地无忌等语，又井字术，口念天煞，地煞等，订之一打天门开，二打鬼灭亡，三打人长生，四打凶煞土内藏，一挖东方木德相权，二动南方火德昭彰，三挖西方大施恩光，四挖北方，终马允藏，五鉴中央，凶煞退藏，此方不是非凡方，有凶煞在此，弟子练起神水担当，若有诸煞不退，弟子敕画青竹治退，犯龙头，退龙头，犯龙尾，退龙尾，犯龙腰，退龙腰，犯天煞地煞年煞月煞日煞时煞，神煞恶煞，一百二十凶神恶煞，尽皆回避，弟子奉请本山祖墓，奉请师父李公兴翌，今以孝信XX为XX开山立向，之后打个保卦，保佑孝家，房房均发，代代荣昌，安奉山前山后，过往神祈，神水一到，诸神归位，五方龙神归位，八卦吉星照临。

（之所以贴出“开山请神词”原文，一是供各位了解参考，二是若有错误，烦请指出。毕竟乡间手抄本流传，个别处字迹难辨，不免有误处。）

风水何以和二十八星宿扯上联系？原来古人在观察天空星象时，为了方便研究，便用神话中的四大灵兽来命名天象中的四个方位。汉代纬书《尚书考灵曜》讲到星宿：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。” 这种区别方位的方法，后来被用于表示地面方位：北（后）为玄武，南(前）为朱雀，左为青龙，右为白虎。运用风水学选择居住地址时，就会用到这种方位表示法，而且还以其形来衡量地形，如：一个好的风水环境要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”，意思就是，背后的山峰要垂头，前方的山峰要起舞，左边的山峰要连绵不绝，右边的山峰要伏顺。又说，住宅左边有流水，也即为青龙；右边有道路，也可看做白虎；前面有水池，即为朱雀；后面有丘陵，即为玄武。这样的住宅就是富贵之宅。

“活到老，学到老”，佩服父亲勇于挑战的勇气，也算是接触了新世界的自己亦知作为一种术数和文化能够流传几千年，必然有它存在的科学价值！因此十分支持父亲的选择。他能从各方神宿身上参得多少玄机？但看他的造化了。

另一件事便是上学期曾在学校选修了“中国古代典籍文化”这门课程。古籍教授博古通今深入浅出娓娓道来，让学生们受益匪浅。恰好教授讲到《易经》，谈到星宿。其中讲到星宿分野。分野，指与星次相对应的地域。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应。认为在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。

突然记起以前在网络上看到的关于故乡“娄底”地名的来历，有“娄星”和“氐星”之说。“娄底因相传是天上二十八个星宿中‘娄星’和‘氐星’交相辉映之处而得名”。可《汉书·地理志》却说：“楚地，翼、轸之分野也。今之南郡荆州府、江夏武昌府、零陵永州府、桂阳郴州、武陵今常德府、长沙今府，及汉中今府、汝南郡，尽楚分也。”而娄属鲁地，底归兖州境，所以“娄底”因星宿而名的说法，倒存疑了？

终究才疏学浅，说和星宿扯上关系也是笑谈！前段时间听莫言讲座，谈到自己获诺贝尔奖后被视为天上“文曲星”下凡，到他山东高密老家参观的已有上万人，老家屋边的草、地里的菜，都给人揪去了，抠墙皮、挖砖块的也不少，据说是想沾沾文曲星的“文气”。父亲打电话说：“真的受不了了，家里墙皮都快抠没了”。对于“文曲星”下凡的说法，莫言自然斥之为太荒诞。文曲星下凡，也算是和星宿扯上关系的笑谈吧！

行文至此，德高望重的二爷爷已于前几日驾鹤仙逝。二爷爷为人温和儒雅，谭家屋里谁家做喜事，都是二爷爷在厅屋铺纸磨墨写对联，主持大局。每年初一谭家屋里老少上祖坟墓祭，都是二爷爷领头口念祭文，缅怀祖先，希望列祖列宗“在天之灵”庇护和保佑子孙，激励后人不辱先命，光耀谭家门楣。斯人已逝，音容宛在。二爷爷所葬的墓地是他生前给自己所挑的“福地”，“福地”北倚青山，前面空旷辽远，远远的群峰如龙起舞。鞠躬尽瘁死后不已，二爷爷在天之灵定会庇佑谭家屋里兴旺发达！

（去年的旧文一篇，今天在饭桌上听母亲讲起家乡的一件事:村里三爷爷的两个儿媳妇身体都不好，请了地师来看屋场，地师说是正对着大门的池塘作祟，要想安宁，须填平池塘。可前不久，爱养鱼的三爷爷特意花钱请来挖掘机，清了池塘里的淤泥，准备大养池鱼！）