苕木匠读《周易》(35):“君子”不是仅仅指“正人”

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"君子”不是仅仅指“正人”

九三（泰  ）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

“君”字从“尹”从“口”。“尹”字为以手握笔的象形。远古能识字的人都是大人物，所以“尹”字为主管、治理之义。从“口”，为发号司令之义。以此，“君”字的本义应为制定政策，发号司令。引申为主宰、统治之义。后作为古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。

“子”字本义为初生。后借用为阳气初生时的时间单位：子时。又特指儿、女，或儿子、子孙、后代、太子等。

人们一般将“君子”一词作为有德者的通称。所谓“正人君子”，就是与“正人”（行为端正的人）来定义“君子”。为什么要这样训，古人未说出一个道理。其实“君子”这个词有两层含义：一是“君”字所含的主宰、统治者、领袖之义；二是“子”字所含的天真、纯洁之义。因此“君子”这个词的本义应为“品德高尚的领袖”。

理解这个词的含义主要是要搞清“子”字的古代用法。“子”字在现在一般是作为名词用，其实它也是一个形容词，以婴儿的天真和纯洁来形容高尚的品德，与我们现在仍在使用的“赤子”一词的含义完全相同。古代称老师为子也正是取其品德高尚之义。

在《周易》中，“君子”一词一共出现十八次，有时与“大人”对举，有时与“小人”对举，取义均可以“品德高尚的领袖”解，而不是指某一个具体的职位，可以看成是家族领袖之类的人物。“君子”一词后来被用于品德高尚者的通称，实际上是作尊称在使用，而忽视了“君”字所具有的“领袖”之义。

“终日”：白天的整个时间、全部时间。

“乾乾”：“乾”字的含义我们在前面已经作了详尽的解释，其本义应为：“观察东方苍龙七星宿的变化以察时定节”或“遵天道而行人事。”“乾乾”两字连用应是强调其连续性，表示遵天行事的行为不能仅仅是一时的，而且应该是不间断的。注意对遵天行事的理解，不要视为迷信活动，实则是为了不误农时，以我们现在所说的尊重科学的含义类同。“乾乾”一词可译为：按正确的方式不断努力。

“君子终日乾乾”的大意为：“品德高尚的领袖整天都按正确的方式不断努力进取。”

这句爻辞有一个问题值得我们注意，这就是：《乾》卦六爻的爻辞除了这一爻外，均是以“龙”为题，只有这一爻以“君子”为题。如果按其它几爻的写作特点，该爻爻辞应该以“×龙乾乾”开头才对。这正是我们说《周易》卦爻辞具有一语双关的写作特点的重要证据之一。类似现象《周易》中多见。

“夕”：本义为傍晚。引申为夜、晚上等义。

“惕”：警惕、戒惧。

“若”：本义为顺从。引申为象、如同等义。

“厉”：本义为磨刀石。引申为勉励、激励、提高、严厉、倾危等义。

“夕惕若厉”的意思是“夜晚保持警惕，好像危险将要到来时的样子。”

“咎”字有灾祸和过失两层含义。因此，“无咎”一词可译为“没有过错”、“没有灾难”或“不会有过错而造成灾难。”具体译法可结合前面的爻辞而定。

《乾》卦九三爻爻辞的大意为：

“品德高尚的领袖整天都遵循正确的方式不断努力进取，夜晚也保持警惕，提防随时可能发生的危险。因此，就不会因为自己的过错而造成灾难。”

这段爻辞提出了“君子”应有的行为标准，即正确的行为方式，不断进取的精神和居安思危的品格。这既是对王子们提出的要求，也可以看成是作者的理想。同时我们也可以将其视为是对《周易》中“君子”一词的最好注释。

九三爻爻象为“  ”，《泰》卦卦象。《泰》卦三阳已开，阳气充足，故称“乾乾”。其卦阴阳爻各半，故“日乾”、“夕惕”。泰有平安通达之义，故“无咎”。