人类群居矛盾如何化解——论语贯通20

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我们说要往里面找，要修养自己，那么具体该如何找呢？不象学习一门科学技术，我们有一定的学习方法与步骤。找到修养自己的那个道，找到人在世间，安身立命的道理，该如何找呢？我们看看论语是如何回答这个问题的？

1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

以上六章，是连贯在一起的，是对学而时习之，怎么学的一个回答。

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往里面找，涉及心性之学，当然比较玄一点。《大学》的讲法是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”有一定的顺序与路线。

《论语》来得更亲切，直接从日常生活中开始修养自己的行为与心地。在这六章，先从身边做起，讨论“孝悌”二个字，说这是做人道德的最根本；接着讲如何处理周边关系，讲“忠信”二个字；然后，把“忠信”二个字再推广发，推广到国家与人民，提出“敬事”、“节用”与“知时”，其实这也是忠信的范畴，更大范围的忠信，忠信在政治上的运用。

这六章的内容，是层层递进的，从周边亲友关系处理之道推广到更大的人类群体关系处理之道，我们要这样来理解。都是讲的人在这世界上，如何才能和谐相处的一些基本原则，这是一个基本的为人处世的原则。这个规则，是约束自我，促进社会和谐的规则。

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其实，我们讲过，《论语》的思想主旨二条线，其中一条线是在构建社会和谐的一套体系，或者说人在群居时化解矛盾与冲突的的一种基本规律。进而用这个规律体系来修养自己，找到精神升华，回归精神自由的“道”的这条路。这条道路是利已又利他的。《论语》要搭建这个规律体系，提出了“孝悌忠信”等人与人相处的规律与技巧。这是标准，同时更是规律与技巧，这是化解人群居矛盾的必要。