《道德经》新注（第七十二章）

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

当民众不再害怕来自权力者的威胁和压迫时，权力者自身就要大难临头了。不去破坏他们的居所，不去破坏他们的生活。只有不去压榨和奴役他们，他们才会拥护权力者。所以圣人自知而不炫耀，自爱而不追求尊贵。所以应该去掉自见和自贵而追求自知和自爱。

民不畏威，则大威至。

权力者将原本为一个整体的社会，割裂成不同的区间，将人划分成三六九等，这本身就已经埋下祸患的种子。他们将社会打造成一个金字塔结构，以便限期的统治下层民众。为满足他们私欲，用重税压榨民众的财富，用暴力强迫民众为他们服务，于是下层不堪重负，深藏在人性之中的那种渴望自由的种子便发芽了，做为国家基础的民众己经不愿意支持坐在塔顶的政权了，就象是被毁掉根基的大厦一样，倾刻间就崩溃了。比如，著名的秦末大起义便是最好的证明，秦在统一六国之后，首先，不顾民力，大搞国家工程，修长城，建驰道，修皇陵，征发民力达数百万之众，死于沟壑者不计其数，此举使秦王朝彻底失去了普通民众的支持。其次，不顾民心思定的现实，大肆征发兵役，发动对匈奴和南越的战争，这一举动，使秦王朝失掉了军人的支持，以至于曾经横扫六国的虎狼之师，竟然坐看秦王朝走向灭亡。第三，秦始皇听信李斯之言，悍然发动“焚书坑儒”这样的逆天之举，于是秦王朝又失掉了知识群体的支持。难怪陈胜的一声暴呵，就能让貌似强大无比的秦王朝灰飞烟灭。“王侯将相，宁有种乎”，这就是民众呼唤自由的声音。

无狎其所居，无厌其所生。

每个都有选择自己职业的自由，每个都有自己的天赋和特长，每个人都有选择自己生活的自由。权力者不能按照自己的意愿强迫民众为己服务，把所有人都当做奴役的对象，民众的自由和天性被无端剥夺。权力者应该做的是尊重每一个人的自由和发展，尊重每一个人的选择和天性。

夫唯不厌，是以不厌

权力者尊重每一个人，把管制型模式切换成服务型模式，把原来的奴役和压榨，变成服务和保障，这样，自然会得到所有人的支持。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

“自知”就是自己知“道”，“不自见”就是不炫耀财富和武，不制定治国方略，不提倡仁义礼乐，这些都是国家动乱的原凶。“自爱” 尊重每一个人的自由就是最大的爱护，爱护他人就是最好的“自爱”，“不自贵”就是不轻视每一个人的生命和财产，不把自己放在高贵的位置上。

故去彼取此

放弃政教礼乐和严刑峻法，放弃高高在上的位置，放低自己的身段，尊重所有人的生命自由，生活自由和发展自由，并且为此提供强有力的服务和保障，这样的国家难道不是人类共同的追求吗？难道不是每个都应该去为之而努力的吗？