题目：《论语》笔记之六（《公冶长》《雍也》5.1-6.30）：论语小舞台，演绎大天地
作者：曲润琏
首读（粗读）时间：20180709至20180915
再读（精读）时间：20181001-20181004
再读版本：《论语（杨伯峻杨逢彬注译、杨柳岸导读），《丧家狗（李零）》
笔记时间：20181004
5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
思：择婿，超越贫富。但，女儿像赠品。
5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
思：琏者，重器也，虽然未必是最贵重之器。
5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
5．6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
思：子路忠心耿耿，对待孔子，的确像李逵对待宋江。
5．8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
思：在孔子眼中，学生里，颜回德才居首。聪敏方面，孔子都自叹弗如。所以天妒英才？
5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
思：朽木不可雕，未必，因为后来作为朽木的宰予成就一。宰我大能，但孔子批时毫不留情，且屡揭其短。大概孔子受刺激挺深，感觉自己受骗了。而宰我在孔子逝后，助子贡树孔子，似乎没有坚决要求美化自己，也难得。孔门中人，求真求道，其心也赤。
5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
思：子路不是急性子吗。或许，本句是说，子路在孔子教诲下，在学着三思后行。
5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
5．20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
思：孔子觉得二思后行即可。三思后行，过矣。
5．21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
思：愚不可及，古今义异。
5．22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
思：微生高，微家外甥名高。此句，不知语境。如果助人为乐，不直又如何？
5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
思：内自讼者希，但并非没有。
5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
6．1 子曰：“雍也可使南面。”
6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6．3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
思：颜回，31岁逝还是41岁逝？争议。“不幸死”，古时乃固定词组，“夭”也。
6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
思：孔子喜雪中送炭，厌锦上添花。
6．6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
思：仲弓者，德才兼备者也。在孔子心目中，或许仅次于颜回。长于政事者四，仲弓第一，后面才是子贡、冉求、子路。
6．7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
6．8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6．9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6．10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
思：这评价流传千古。安贫乐道典范。
6．12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6．13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6．14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6．15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
6．16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
思：而有，相当于“不而有”。这样更顺。
6．17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
思：文质彬彬，古今义异。
6．19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
思：好，喜爱但未到痴迷境界。
6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6．22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
思：孔子把鬼神当成统治工具和手段。这气魄，值得后人佩服。
6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
思：仁者思恒，智者思变。
6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6．25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
思：多种解释，真相或许永不见天日也。
6．26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
6．28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
思：孔子权变，子路耿直。孔子让弟子逼得发誓，那画面可爱我不敢看。
6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
思：中庸之中，本义为符合标准与原则。
6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
思：修身齐家治国为仁，平天下为圣。
总思：
孔子时代，人类生活中颇多一根筋景象。不少场景，无法以今人之情，度古人之腹。
孔子臧否人物，口不留情。与后世伪君子们大不同。
《论语》有些句意，千人千解。求真难获之下，囫囵吞枣，亦得营养。
《论语》像一个小舞台，孔子师生在其中演戏，各俱性情，栩栩如生。《论语》又像一个大天地，融天道人情，展昏黄画卷。