《道德经》讲记——故令有所属

        生命的各个层面，在其本自的层面，有其层面的运作方式。

        我们《道德经》讲记中的“生命结构体”已把各层面的属性特点作了一定的概约说明。

        “道一”在人以“觉”的方式体现，“二”是以人的“意识”来体现，而这个“意识”本身就是“能量”。

        “意识”就是“能量”，在许多传承的法门中都体现了出来，只是人们没有没有从这个角度来看。

        而“三”是“变形的能量”，从我们个体的人来看，我们的各种情绪情感，就是这种“变形”能量的体现。

        我们的“意识”是纯能量，而我们的“情绪情感”是“变形的能量”。

        闭上眼睛，我们能感觉到的那个无限的空间，就是我们的“意识”。

        睁开眼睛，我们看见的这个外在的无限空间，我们的“意识”同样在其中，而且这所有的显形显相，都是在这个“意识”的空间中才能呈现出来的。

        闭上眼睛，我们不再用人体特有的感观功能“视觉”，但我们的“觉”依然在起用，能觉知到“意识”的存在。

        事实上，如果我们一直发展这个“意识”，那么出现在我们“意识”中的东西，都可以被我们的“觉”知道。

        如果我们能把我们的情绪，这个“变形的能量”回收，逆则成仙，顺则成凡，也就是我们的能量不再外放，收回来它就开始成长我们的“能量体”。

        这个能量体一旦长至能使用，那么它就可以上天入地，穿墙破壁，巡游宇宙。

        以“能量体”的形式去探索宇宙，相比于以我们前面所讲的“意识”，是差了一个等级。

        “意识”，或者称为我们的“意识体”，它是超越于轮回，不在三界内，也不受五行所限的。

        我们修行，入手处不同，得到的结果也不同，但是，越高层面的着手，方法越简单，但也越难以掌握。

        我们已经为人了，这几个层面又是综合在一起，同时体现着。

        每个人一说要修行，其起点就都有不同，每个人都不一样，这是所谓的根基。

        根基不同，其向往也不同，适合自己的方法也不同，即使修成了，其表现出来的人生也不同。

        前面已经讲到儒释道的“创始人”，说了老子与释迦摩尼佛，孔子周游列国，希望建功立业，所以儒家人在这方面很看重。

        耶稣出生于贫苦人家，因此其成就以后，便传递上帝的爱，因为我们普通人类，很需要爱。

        因为修行的根基不同，对于生命来说，根基不存在好坏，只是根基对于综合运用生命的各个层面，侧重点就有所不同。

        这里面会出现各种各样的问题，解决问题的过程，也是调合各个层面的协作，综合使用生命的过程。

        我们一般人比较熟悉情绪，但并不一定知道情绪就是能量，情绪是变了形的能量。

        但修行人，开始使用“意识”，但也并不是修行的人就意味着知道了“意识”就是能量，大多数修行人并不知道这一点。

        我们回收自己的“意识”到体内，就是在体内汇集能量，凝聚的意识能量，同样要处理与身体的关系。