《道德经新译》第十三章：小国寡民 安居乐业

《道德经新译》第十三章

小国寡民 安居乐业

小国寡民。

使有什伯之器而不用；

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【注释】

1、小国寡民：一人一国，或者由以几个人的家庭可称小国寡民。

2、使：即使，引申为使得，造成某种结果。

3、什伯之器：伯，同陌，指各种各样的器具。这里指已经不再使用的器具，如之前耕地用的犁耙等农具。

4、轻死：以死为轻，意为生活太艰难，比死相比，活着比死更难，是为轻死，不怕死、想死。

5、重死：与轻死相对，活着太好，不想死（珍惜生命）。

6、徙：迁徙。

7、舟舆：木船、马车。

8、陈：陈列。

9、结绳而用之：指信息化。

10、甘其食、美其服，安其居，乐其俗：吃得好、穿得美、住得舒适、欢乐是常态。

【释义】

随着科技和商业文明的发展，人类将进入小国寡民时代（即一人一国时代），原有的各种家用农具器具（如旧时的犁耙，木推车）都不再使用。原来各种让人因生活所迫而不得不迁徙的制度都废除了。不需每日舟车劳顿，不需为强盗而兵甲相见，人们进入大同时代，就甘其食，美其服……邻国（隔壁邻居）每天见面，甚至听到彼此房间声音，但直到老死，也没有交往。

【释意】

随着社会的发展和进步，人们逐渐进入一人一国的时代。每个人都以自己为中心，构建了一个自我的“关系网络社会”。与此同时，许多工作将被机器替代，现在用的工具，很快就会被淘汰。未来组织会逐渐去中心化，其核心的任务是建立能够支持每个生命成长的创造和体验的系统；如果集体意识需要，一个组织形式就会诞生。组织的功能不是管理，而是创造一个新的平台与体系，这个体系能够支持每个生命成长的创造和体验。