第二章
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
有子：姓有，名若。今山东肥城县东故有家庄人。小孔子13岁，孔门十二哲之一，《论语》中尊称为“子”的只有他和曾参、冉求三人，所以有人推论《论语》是由他们三个人或者他们三人的学生编写。
有子学习非常刻苦，曾以火烙手，以防瞌睡。据《孟子》，《史记》等记载，有子是孔子的晚年弟子，长像很像孔子，学问也是出类拔萃，孔子去世后，弟子们非常思念孔子，所以共同推举有子为师，成为孔门第二代掌门人，不过，不久就下台了，毕竟孔子是无人可以替代的，孔门最终解散。
《礼记 檀弓上》载有子游对有子的评价：“甚哉！有子之言似夫子也！”意思就是，有子的言论非常像孔子。而且《孟子公孙丑上》也有“智足以知圣人”的评价。可见有子是得了孔子的真传的。
就在子夏、子张、子游等众弟子推出有子，“欲以所事孔子事之”的时候，曾子是坚决反对的。在曾子看来，有子贤能是肯定的，但却没有达到孔子的高度。
有姓是稀有姓氏，全国排名第四百多位，全国不到4000人，有姓是上古时期渤海一带“有巢氏”的后裔，明朝名将有日兴被朱元璋改为宥姓后，很多姓有的人纷纷效仿，姓有的人就更少了，其后的历代帝王由于对有子的无比崇敬，派人在全国范围内寻找姓有的人，直到清朝雍正年间才找到，从此，这些姓有的人托先贤有子的福，不但不用缴纳各种赋税，每年还能得到朝廷的各种赏赐……
孝悌：善事父母者谓之“孝”，善事兄长者谓之“悌”，孝悌是中国传统宗法制度的基本元素，在祠堂，家庙等建筑的大门上方，一般都会题上“出悌”，“入孝”等字。
上：上位者，长者，尊者。
鲜：读第三声，“少”的意思，
君子：君，会意字，从尹，从口，在甲骨文中，尹字像一个人拿着一个木棒，表示指挥别人做事，口字表示发布命令，君由尹和口组成，意为统治者，贵族。君子就是“君之子”。即贵族。
在孔子之前的年代，能够接受教育的人只有贵族，所以那个时代，贵族即君之子基本可以代表有品德，有修养，有担当，有情有义的人，与之相对应的就是没品德，没教养，没担当，薄情寡义，不守规则的小人或者野人…，后来，孔子成为开创私人教育的第一人，被称为“万世师表”，他提出“有教无类”，即教育不分贵族平民。所以小人（平民百姓）之中也有君子了，而贵族之中也有腐败堕落的人，慢慢地，贵族之中也有“小人”了。
务：专心于，致力于……
道：完全通达无歧路，叫做道。会意字，在金文（钟鼎文）中，道从行（街道），从首，很像一个人在街上行走。“道”的原义是指道路，后延伸指路程，行程，如《荀子-修身》：“道虽迩，不行不至。”后人把它演化成：“道阻且长，行必将至”。
“道”也延伸为途径，方法，如朱熹的《中庸集注》：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”也延伸为学说，主张。如《孟子》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪”。在春秋战国百家争鸣时期“道”的含义非常复杂，每个学术流派都有不同的解释。在这里，道就是正确的为人处事的方法，态度，原则！
也者：语气助词，表提示。如清代龚自珍的《古史钩沉论二》：“《易》也者，卜筮之史也。”
与：虚词，同“矣”。
全文理解为：有子说：“一个善事父母兄长的人，却又会去冒犯尊长，这种人很少见，不会冒犯尊长的人，却会去为非作歹，这种人是不会有的！作为一个君子，应该从根本抓起，有了根本，才有“道”，孝悌就是道的根本！”
《论语》的核心思想就是“仁道”，作为“道”的根本——孝悌，编者把它编在第一篇第二章，颇有深意！
人们在家里孝敬父母，顺从兄长，这样就有了良好的家庭秩序，家庭和睦了，在社会上犯上作乱的人也就少了，孝悌之后，人民就容易上升到“忠”的境界，这样就可以维护国家和社会的安定！试想，一个对自己生身父母都不爱的人，怎么会去爱爱别人，爱国家呢？所以“以孝治国”常常作为历代统治者的治国理念。
孔融之死
三国时期除了曹家父子三人外，还有七个非常出色的文学家，被称为“建安七子”，其中排在第一位的叫孔融（153年—208年，今山东曲阜市人），他是孔子的第二十代孙，天性好学，博览群书。他四岁时就懂得把大梨让给哥哥们吃，自己吃小的，“孔融让梨”的故事家喻户晓。他十三岁时，父亲孔宙去世，他悲伤到要人搀扶着才能走路，十六岁时，他争着为哥哥顶罪，可见，孔融是个极为孝悌之人，可是，曹操却以不孝的罪名把他杀了，孔子后人死于不孝之名，真的是个莫大的讽刺。这就是统治者“以孝治国”的典范！
那么，同样作为文学家的曹操为什么要对孔融下手呢？孔融真的是不孝么？其实，不孝只是借口！
曹操抓到孔融不孝的把柄是孔融两句惊世骇俗的言论：
1， 父子之间有什么情义？完全是为了图一时之快的后果。
2， 母亲生孩子就像一个罐子里暂时存放一个东西，取出来后，罐子还是罐子。所以孩子生下来后，没必要孝敬父母。
这样的言论确实是出自孔融之口么？看他小时候的表现，不太可能，有可能是受祢(ni)衡（今山东德州临邑县人，恃才傲物，孔融好友。曾在朝堂之上当众脱光衣服，一边击鼓，一边痛骂曹操）影响，为了引起别人注意，信口开河，装疯卖傻。也有可能是曹操捏造的，就算孔融真说过，也罪不至死，曹操杀孔融的真正原因是：
1， 曹操挟天子而令诸侯，孔融表示不支持，经常冒犯，顶撞曹操。曹操北征乌桓（北方游牧民族）时，孔融讥笑说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎（东北一带游牧民族，满族的先祖）不进贡楛（hu第四声，一种坚硬的木头）矢，丁零（今俄罗斯贝加尔湖一带的游牧民族）偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”曹操曾以酒延误军事为由，下禁酒令，孔融讽刺道：“桀纣（夏桀和商纣）因为女色而亡国，为何曹大人不禁婚姻呢？”
2， 曹操喜欢收容战败方的妻妾，如袁绍的儿媳妇甄氏（后赏赐给儿子曹丕），张绣的婶婶邹氏等。孔融很看不惯，经常挖苦，讽刺他。曾说：“就像武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”弄得曹操非常尴尬。
3， 孔融担任北海（今山东省潍坊市一带）太守时，被黄巾军打败，黄巾军大部分是由失去家园的流民组成，他们携家带口，男人出去打仗，女人做饭带孩子。武器装备落后，没有受过正规军事训练，战斗力很弱，孔融竟然战败了，可见他军事能力比较差，曹操觉得没什么利用价值了。
4， 曹操当时准备攻打荆州，他不想让孔融这个“大嘴巴”扰乱军心。但孔融毕竟是海内英才，交际广泛，在百官、名士中颇有威望，所以迟迟不敢下手，后来在御史大夫郗虑（今山东邹城人）和蔡邕（文学家，音乐家，今河南杞县人）的学生路粹（时任军谋祭酒，今河北临漳县人）的帮助下，为孔融罗织罪名，为曹操献上《奏孔融书》：孔融昔在北海，见王室不宁，招合徒众，欲图不轨，言“我大圣之后也，而灭于宋，今有天下者，何必卯金刀？”融为九卿，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又与白衣（一介平民之意）祢衡言论放荡，衡与融更相恭维，祢衡谓孔融曰：“仲尼不死也。”孔融答曰：“颜渊复生也。”其中的“今有天下者，何必卯金刀（即刘的繁体字）”成为后世起义造反者的一个理论依据。
5， 于208年9月26日（孔子农历生日）曹操以“不孝”，“欲图不轨”，“谤讪朝廷”等借口将孔融处死，并株连全家，时年56岁。
就这样，孝悌两全的一代才子，孔子后人孔融因为“不孝”被杀……