1，世界上有很多人相当地掌握了相对的幸福，但是他没有得到绝对的幸福。可是即使只在相对幸福的向度里面，庄子还是认为我们的人生还是有所追求比较好。因为修练庄子所说的绝对的幸福，其实需要一个人很有恒心地对自己的心很认真地照顾。在心灵层面来讲，还是看的东西多一点，眼界宽一点，格局大一点比较幸福。
注：所以修炼庄子，不是所谓消极的知足常乐，而是追求那永恒的幸福。
2，在最低境界地相对的人生里头，他告诉我们还是追求多一点，要求多一点，不能妥协，不能鬼混。今天的心理学的世界啊，很喜欢认为一个人如果自我感觉良好是比较健康的。不要执着在你的自我感觉里面，与其执着在自我感觉里边，不如更深入地去看清一下，你的自我感觉是基于什么标准而产生的。你会能够看到不管我们的自我感觉是良好还是不良好，我们都要很认真地为自己的心做一些贡献，照顾自己的心，让自己的心变得更好。就是你喜欢也罢，你不喜欢也罢，那你既然是拥有了这样的人生，身为自己人生的创作者，你就有责任把你的人生做好他。
注：不要自我感觉良好，也不要感觉自我不良好，而且是要感知到：我们执着的那个标准左右了我们的情绪。
3，如果你真的对于生命追寻一个志同道合的灵魂伴侣这件事情有这么大的胃口的话，那人生比较不容易被那些一时之间肉体被吸引到、那种被电到的那种对象搞得七荤八素。
注：红颜易老，肉体的美感终究会随时光逝去，唯有灵魂的感知力，表现力永存。喜欢美女没对错，但如果只懂得喜欢美女，只是因为你自己追求的档次太低而已。
4，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。这个人哪，他所得到的一种幸福叫做“情绪独立的幸福。全世界的人赞誉他，他也不会因此觉得我应该更加努力。全世界看不起他，非议批判他，他也不会觉得这事情不做了。定乎内外之分，辩乎荣辱之境。就是我的心情是归我管的，但是你要怎么看待我，那是不归我管的。
注：这也涉及到心理自我界限的划分，感知什么是能受我影响的，什么是不受我影响。同时，你人生所遭遇的所有让你心绪波动，有辩论冲动的事情，都是给机会来增加你感知力的。
5，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶呼待哉。对待世界上所有正常的现象，能有颗玩乐之心，无待之心，是为第一等的幸福。逍遥而无待。
注：人在难过的时候，能告诉自己不要难过，可是在成功的时候，想要抑制自己的高兴，好像更难。无待之心：不急不燥。
6，就是人会有情绪，是在你无意识的设定中，是在想你可以如何勒索到对方。你生气真的能够捞到真正的幸福吗?你以为你勒索到的东西，真的是你人生所需要的东西吗?
注：人要有一种深切的觉悟，就是觉悟这个世界不会完全合我们意的！我勒索不到什么东西的！这样子情绪才能平静下来。同时不要讨好任何人，这样其实是在无意识的挑起对方的情绪来勒索些什么。做个软硬不吃的情绪独立的人。
7，道家心目中的那个比较健康的人格，其实是一个比较“好恶分明”的人。就是我喜欢的人生是这样这样，我就过我想要过的人生，那我没有兴趣的事情我不会多花时间跟它打交道。
注：学会拒绝，舍弃，不爱的人，不爱的事，不爱的工作。
8，道家认同的自我价值是一个人他不太容易受到恐惧支配做决定从自己做起.同时就是在我们面对外在的每一个人时候，我们对于每一个不同的声音，都能够有信赖跟尊重的态度？那我觉得如果我们自己内在能够拥有这样的品质的时候，那就算外在的能量不是那么可爱的话，我们还是有可能被自己内在的品德所滋润，而感觉到活得相当幸福。
注：你爱自己，你自己的爱滋润自己，不需要别人来爱你。
9，道家的幸福也包括一个，讲究秩序的这件事情啦。就像是，所谓的秩序就是说什么事情啊，我们要先爱自己才能爱别人，对不对？要先顾好自己才能顾别人。我们要能够先借着自己的修养，让自己个人活得很幸福，然后呢，再有多的时候，再去分享给别人，那这样子才是一个道家比较认同的一个幸福的顺序人不能牺牲，只能分享。
注：要有赤子之心：小孩子的心里是我自己吃饱了的零食，我可以考虑分享给别人，不然不会分别人。世人常犯的错误：自己这一辈子都过得不幸福，却去教孩子怎么样才幸福。自己都没学会爱自己，却口口生生说我要爱你一生一世，何其狂妄可笑也。
10，如果我能够奉劝天下父母一句什么话的话，我都会觉得说，你永远不要去在意你的小孩子听不听你的话，你需要在意的是你有没有比你的小孩子快乐很多。就是如果你的人生的的确确是比你的小孩子快乐非常多的话，那你的小孩子自然而然就会觉得，我想要学我的爸爸妈妈，我想要像你这样子，因为跟你一样我会比较活得快乐。这是一个自然的流动，你不需要花力气去说服任何人。
注：世间事都同理。不要去爱别人，也不要去试图说服别人。只有你自己爱自己，你活得比别人幸福，比什么泡妞秘籍，什么说服大法都管用得多。这也是无为的一种。
11，
有一些，身为长辈啊，或者是身为老师辈，或者是身为人的家长哦，他们把自己的很多的不快乐噢，深深地埋藏在他们的内心深处，然后假装他自己人生是很成功的，道貌岸然的样子，但是实际上他的人生他的心底是埋藏着很多痛苦的。那这样子的假装是很有修养的父母，往往他们的小孩子里面会出现一个到两个是让人家觉得为什么，这么德高望重的人，他的小孩子会是精神病患者。你知道，他那个压力的部分会有，他的家人会有很敏感的人抢先感应到这个父母不对劲的地方，像一面镜子一样反映出来。就是你觉得社会上好像很受人尊重的那种人，但是他家里面却有一两个人是发疯的，就是这种投射出来的问题是蛮危险的。
注：药家鑫，李天一就是活生生的例子。
12，
我觉得我们在讲权利之前，我们更加要先承认的是人生的孤独，对不对？我们实在不能影响别人到什么程度的，那当我们能够承认这个孤独的时候啊，才会有一个比较自由的人生。
注：遇到冥顽不化顽固的人或事，绕开它，不要有要求就可以
了。即爱的反面不是恨，而是无视。不再关注，注入能量。
13，一味体贴和温柔，太照顾别人情绪的讨好别人，其实是给她勒索的情绪，不利于她的成长如果你不容许你的生活中有那么多嚣张跋扈的人的话，你就不会遇到那么多嚣张跋扈的人。问题就是说你为了要让那个女的觉得你是全世界最好用的男人，所以你就一直让她嚣张跋扈。
注：讨好别人，是在耽误别人成长，讨好自己胜过讨好任何人。
14，
别的同事都没有我做得好，所以老板都不敢fire我，因为fire我的话他找不到人可以取代我的这一两样能力。可是呢，其它所有他希望我做的事情他都恨得我牙痒痒的我都不做，所以我上班非常的快乐。我觉得这实在是很对
。
注：不要做废物员工和万能员工。
15，材与不材之间，似之而非也。在我们肉眼可以观察的角度哦，道家的确会讲究一个所谓的，讲究一个所谓的中道，并不是我们那个儒家说的中庸之道。就是所谓的双赢原则。
注：简单的讲，格局不要太低，不要老是想着牺牲自己来成全别人的幸福。
16，所以，我觉得，你不要以为《庄子》是教人很消极退缩的一种人生观，不是的，是你一定要能够跳出这个肉体人的框框，用一个玩家的角度来看待你的人生，然后你遇到每一个困难都会觉得你在打电动，在玩游戏一样，才会面对每一个片刻都活得很认真，然后很有热情，然后遇到任何困难都会觉得我趁这个机会增加功力这样子。这样子整个人生的那个基调是不一样的，而这样的一种以世界之外的游戏者的角度来过肉身人的人生的这种自我感，我觉得这才比较是庄子认为的逍遥。
注：把困难看作可以给你增加感知力的机会。好比游戏必然会有副本一样，是给你刷经验和装备的机会。
17，我们大概都还是活在一个我们比较固定的人格模式的框框里面。可是庄子他认为的这个逍遥的人并不是这样子的一个活法，"与时俱化，以和为量”呢，比较是说当你面对每一个不同的瞬间的时候，那这样的瞬间需要一个什么样的对待方式，才能够做到最大范围的调和，那个时候你就会那么做。而这样的一个根据每一个瞬间不同的情境来选择你的反应方式的这种活的状态，其实就不是我们一般人以一个固定的人格在过日子的方法。
注：独孤九剑是也。不要固定自己的人格，要做个无节操的人。
18，庄子就会觉得如果你能够真的超越了这个自我的框框的时候，你就能够以一个第三者的角度，说一个旁观者的角度，来过你的人生的时候，那个时候你才会有一种玩家的快乐，你的生命中才会有一种玩的感觉，而那种玩的感觉，才会让人每分每秒都活得很认真很有热情，有一种生机勃勃的感觉。那样的一种生命感哦，才是道家觉得比较可爱的。
注：逍遥游的游。
19，“有为则亏”，为了自我认同，有目的性的做一件事，是在增加我执，同时也会有挫败感。在道家的一种感觉里面哦，就是这个世界哦，如果你能够真的做一些对这个世界有贡献的事情哦，你要有一个觉悟，就这个世界不一定会很清楚的给你回馈。而且甚至你要有个觉悟就是你不能要求这个世界给你回馈。
注：失败的爱情的痛苦往往始于希望自己自认为爱的付出得到回馈，以用来证明自己，结果往往是挫败。学会自己爱自己即可，你爱不爱我，我不需要。
20，在我们的世界里面呢，我觉得包括我们，其实都常常活在一种非常失去恩宠的状态，就是，当你周遭人都活得很不开心的时候，你会觉得，如果我活得很幸福我是不是太冒犯到谁，就是面对莫大的幸福人类会有怎么样的感觉，会有莫大的罪恶感，会觉得良心不安。我觉得庄子讲得其实非常单纯哦，就是你去选择一条你很喜欢的人生道路，然后走在你喜欢的人生道路上，然后每天都过得很幸福很开心，因为你喜欢这条路，你每天都觉得自己在进步所以你觉得活得很幸福，就是这样一种很单纯的幸福，在我们现在这个社会其实是会被别人阻止的哦。而且不要说别人，是会被自己阻止的。就是我们会把别人对我们人生的嫉妒全部都拿来指责我们自己。
注：生命会自己找出路啊，你不要替别人想那么多，他就会想办法自己幸福起来。
21，
你的心理结构上来讲只能够接受我们一般人常识范围的种种，那超过你的常识的范围的情报你就一律就不能接受了。
注：再别人心理结构没调整过来的时候，不要和别人解释太多，解释不明白的。
22，身为一个更高境界的人，他其实对于现在人类世界大部分的悲惨，是觉得没有什么好搞的，也没有什么好努力为你做什么的，因为那是你充满激情去创造出来的你的创作物。
注：可怜人必有可恨之处，有他自己的心理结构问题。所以不必同情，有同理心即可。人可以逃的嘛，逃也是一种选择，就是你如果让我觉得，跟你相处起来很累的话，那我觉得我不应该累嘛，我就不要跟你相处，这样总可以吧。
23，我的意思是说，就连你这个人的生命的困难，是人际关系还是生病，都有可能是自己选的。
注：你可以选择以什么方式来增加你的心力。
24，人与人的互动哦，其实讲白一点，除了有形的部分之外，一直都有无形的能量上面的互动。道家的这个，统治法则一直是希望就是说，每一个人得到道家的爱之后他会觉得是因为自己努力向上了而好起来的，不是因为得了你的施舍所以我才能好起来的，就是希望大家处在一个自立自强的状态。
注：天下地上，唯我独尊。
25，人很难的一件事情是快乐，因为你要快乐的时候，你周遭的人全部都投反对票！因为你旁边的人都是原来以为你跟他们都是一样的不快乐！
注：亲朋好友催婚就是这么来的，你一个人单身过得这么快乐，岂有此理。
26，我们必须要把我们现有的一些社会制约的价值观要慢慢的请他们离开一下，然后让我们身体里面很孤单的只有我自己，然后去搞清楚我到底要什么。如果我真的要道那种我想要的那种人生的话，我想那个感觉是很幸福的！
注：就是会得忧郁症的人都是在努力扮演别人心目中的好人。活着别人的价值观当中。这个道德观就算很美好，他是不是我活在里面会快乐呢？
那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。
27，[物无害者]，就是一个没有坏处的东西，对你来讲，对你这个主流的价值观来讲，没有什么用处，[安所困苦哉]，你为什么要觉得很伤脑筋那？这句话我们要时时对自己讲
！就是我们里面有很多，类似惠子的鬼魂，会告诉你说“你不能过你想过的生活啊，你过了的话我们会很困扰啊
！”
注：特立独行遭人扰。
28，
我就觉得，大家可以彼此放生哦，真的是可以放生。不要为了负面的理由抓住任何的人事物你不必为了自以为的什么生活品质把自己绑在一个不快乐的地方。这个世界没有那么残酷，处处有活路。
注：不要被恐惧所支配。