大家熟知的、中国四大名著之一的《水浒传》中介绍武大郎时，言：“武大郎，清河县人氏”。武大郎，即武植；清河县，即今天的河北省邢台市清河县；
未成行前，在网上搜索有关“清河、武大郎、潘金莲”的相关信息，得知，潘金莲是该县黄金庄村人，武大郎是武家那村人。在百度搜索“清河吧”里，看到一个《清河人说武大郎》的帖子，大意是说：尽管是小说家言，清河人也从不否定武大郎籍贯的真实性。但是，清河人坚信：武大郎是一个被歪曲、被颠倒了的形象，真实面目远非如此! 清河人津津乐道的，是武大郎的另—种形象：即武大郎是山东阳谷县清官，潘金莲是大家闺秀、贤妻良母，只因施耐庵老先生误听讹传，以至把武大郎写成这个样子。
那么，清河武大郎与小说武大郎以及清河潘金莲与小说潘金莲的真相如何？春寒料峭的早春时节，我踏上了前往清河县采风的行程。
接待我的，是年已六旬但精神矍铄，容颜与实际年龄决不相称的新编《清河县志》主编沈世远先生。热情的沈先生早年毕业于河北大学，曾为中国《金瓶梅》学会会员，累计主编了《清河年鉴》、《清河县土地志》、《清河现代人物志》、《清河县电力志》等多种志书，在清河方志研究方面造诣较深，是清河地方志的研究权威者。
在沈先生家里用完午餐，手捧沈先生送与我的《清河县志》，就我所关心的武潘问题请教于他。
站在地方史志治学者的角度，沈先生就自己对武潘的最初关注，到深入研究以及由此形成的见解向我娓娓道来。
沈先生说，关于武大郎与潘金莲是哪里人？依据之一就是《水浒传》上说的，“武大郎，清河县人氏”；依据之二就是黄金庄村潘氏和武家那村武氏族人的认祖。《清河县志》自明朝嘉靖二十九年（1550年）首次修志以来，先后7次重修，但都没有关于武潘的任何记载。鉴于民间言传的原因，新编《清河县志》第二十二编“文化”条目里，以民间文学的形式收录了《武大郎与潘金莲》。
关于黄金庄潘氏和武家那武氏，沈先生说，黄金庄《潘氏家谱》记载，宋末就有潘氏居住，因为过去常年闹水灾，这里地势较高，从未受患，并且土壤肥沃，集市繁荣，堪称“宝地”，故名黄金庄。武家那原名孔宋庄，明朝永乐年间，武、田、徐等姓由山西洪洞县迁来共同建村，因武姓人较多，故取名武家那。
关于潘氏和武氏的关系，沈先生说，黄金庄《潘氏家谱》和武家那《武氏家谱》均有记载，两姓是老亲。多年以来，武、潘两家不结儿女亲。过去，黄金庄有集市，武家人到黄金庄赶集，潘家人不收武家人的税钱。
至于武大郎曾任阳谷知县的说法，沈先生说他曾经先后两次前往阳谷县，求证此事的真假。翻看《阳谷县志》，县志内记载的从宋朝到明朝的官吏，均无“武”姓者，就是“吴”姓的官吏也没有一个。但县志存在一个问题，即所记官吏欠缺很多，宋朝只记一人，元朝只记二人，明朝人数还多一些。是否在缺失官吏之内，不得而知，毕竟，没有记载不代表没有。
听着沈先生有根有据的侃侃而谈，入情入理的分析，我对武潘的故事有了更深意义上的了解。是啊，即使志书没有记载，但民间口碑的代代相传，应该不会是没缘由的空穴来风吧！
按照计划中的行程，我要前往武大郎墓园和去黄金庄潘家看看《潘氏家谱》。向沈先生告辞时，他欣然表示要陪同我前往武大郎墓园。但不顺利的是，武大郎墓园大门紧锁，按照大门上留下的参观电话打过去，一直没有人接听。无奈之下，我决定先到黄金庄，回头再来武大郎墓，并就此与沈先生道别。
出武家那村向北，一条水泥路直达黄金庄镇，两村南北相距不到两公里。在黄金庄村委会附近，打听到《潘氏家谱》保存在一个名叫潘森元的老人家里。信步向老人家里走去的时候，一个骑着自行车的年轻人赶上来，和我打招呼。原来，他叫潘龙贵，是潘森元老人的儿子。从与他的交谈中，我得知潘森元老人昨天由于气喘病发作，现正在医院治疗，黄金庄《潘氏家谱》由潘森元老人保存，共有四本。当我问他，潘金莲是你们村里的人吗？他有些不好意思地回答说：“都说是，但不是书上（指水浒传）写的那个样子！”
再次回到墓园前时，终于等来了守祠人。他叫武书常，身材魁梧，神情敦厚，51岁，是武大郎的第二十五代嫡孙。
开启大门，进得园内，我终于得以参观这座武氏后人集合族之力，于1994年重修起来的武大郎墓。
整座墓园座北朝南，周围由砖墙圈起，遍植冬青、松柏，给人一种历史的凝重感。前祠后墓的布局，简洁而肃穆。祠堂内，东侧正中是武大郎的汉白玉全身雕像，戴官帽，着官服，正襟危坐，一副正气凛然的神态；西侧正中是一块字迹斑驳的墓区“护林”青石残碑，落款时间依稀显示刻于清乾隆十六年（1752年）。四面墙壁，彩绘武大郎与潘金莲的故事。其中，较为引人瞩目的，是和《水浒传》作者施耐庵同为“施”姓，现为广宗县文化馆副研究馆员的施胜辰题写并绘画的武潘画像、配文。官服官帽的武大郎配诗为：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。” 善良贤惠的潘金莲配文是：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水浒传中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”
武书常向我讲述了武潘形象被丑化的原委。有一年，武大郎小时候的一个朋友家中遭了一场大火，房屋家产荡然，妻儿老小无处存身，就投奔阳谷武大郎处。开始武大郎夫妇对他好吃好喝地招待，日子已长，武大郎由于公务繁忙也就顾不得成天在家相陪。他的这位朋友却多了心：光叫我一人住在这里，也不给钱，家中妻儿老小怎么办？想当年我待你如何？真不够朋友！这个朋友又住了一些时候，就三番五次要走，武大郎夫妇挽留不住，就给他盘缠，送他上路。一路上，他越想越恼：“也罢，你不仁，我也不义。”于是，他连写带画，卖起武大郎的臭报来，把相貌堂堂的武大郎画成“三尺高的矬子”，把武大郎做知县说成卖炊饼。这还觉得不解气，又在潘金莲的身上打主意，硬是颠倒黑白地把潘金莲说的一无是处，污秽下流语言不堪入耳。他走一处，贴一处，从阳谷到清河二三百里地，武大郎的臭名一下子就传开了。他回到家，见被火烧了的宅基上盖起新瓦房，又惊又喜，听妻子说知，原来是武大郎派人送来银钱修盖的。他后悔莫及，一连打了自己几个耳光，二话没说，照原路返回，去揭臭报，但为时已晚。很快，武大郎的这些事就被文人编进书里。施耐庵编写小说时，更是生拉硬拽地把与武大郎毫不相干的宋朝人物武松写进小说，编排成所谓的“兄弟俩”。后世不明真相，也就人云亦云，使武潘蒙受了不白之冤！
穿祠而过，映入眼帘的，是“武植墓”碑和其后高大的墓葬封土。碑文曰：“武公讳植，字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄(现名武家那村)定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。”
这时，突然从祠堂旁边的甬道上冲过来四个男人和一个怀抱孩子的妇女，另外还有两个儿童。他们来到我们的面前，说是从山东济南来的，要参观武大郎悬棺。随后，我们一起进入墓冢。墓内没有照明，能见度很低。两个济南的朋友掏出打火机，借着打火机微弱的亮光，我看到墓室很大，圆型，中间是一口同样呈现圆型的井状墓穴，几根粗大的铁索吊着一口棺材……。据说，武大郎与潘金莲是合葬在一起的，当初挖掘武大郎墓时，发现了两根长长的腿骨，依据腿骨长短测算，武大郎的身材应该在一米八左右。
从高高的武大郎冢顶下来，将要离开武大郎祠的时候，已经阴沉、昏黄、风起云涌的天空突然电闪雷鸣，随即淅淅沥沥地丢起了雨点。2008年的第一场春雨从天而降！
回望笼罩在时急时缓雨色中的武大郎墓园，心中叨念着朴实的黄金庄潘氏后人、淳厚的武家那武氏晚辈、忏悔的施耐庵施姓子孙，游走在历史人物与小说人物之间的思绪也明晰起来：已经走上富裕之路的武潘后人，执着地守护着自己的精神家园，他们坦诚地相认被丑化了的武大郎，但决不相认被靓化了的打虎英雄武松，这是最为难能可贵的品德。那么，但愿历史上也能够上演一场不期而至的春雨，早日冲刷尽蒙在武潘墓园上的灰尘！作者：河北邱县潘永生
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