子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”
庄以持之，为“矜”，有一颗不动心，很庄重，有点矜持。矜持的感受就是，我不能够随便为外物所动。我们不矜持的原因，也是为外物所牵动。
孔子就告诉我们，你可以喜欢，但是不要表现得太过于“没见过”，如果太过于表现得痴迷得话，就很容易成为外物、他人的奴隶。所以，收敛一点，矜持一点，比较好。
“争”，必为外物所诱，如果没有外在的东西来诱惑自己，心无所动的话，就很难去和别人争。
所以，我们需要修炼一颗不动的心。到极致就是一颗不动心，但是孔子并没有这样要求我们，而是要求我们，矜持一点就好了。
“党”是一个动词。一个人为什么结党营私？因为结党营私的目的，也是为了“争”。
群而不党，就是，我们可以很合群，我们可以一起努力得做事情，但是，我们不需要维护相互的利益，结党营私。
君子之争的特点是，它是维护原则的，是有自己操守的。而不是为了相互之间保持同一战线。
这一章的核心，就是关于，是否动心，是否争执的一个论述。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不因为一个人的言语说得好而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。”
很多大领导都是很忙的，很容易某一天听到了一个人的言论很入心坎，就记住了这个人，这个人日后被提拔的可能性也是很大的。
但孔子告诉我们，这样其实是不对的，但并不代表不能这么做，关键的还是日后的观察和考核。而不是单单凭话说的好听，就直接提拔起来了。
“以言举人”犯过最大的错，就是纸上谈兵。诸葛亮挥泪斩马谡。
很多事情，必须在生活的尝试中，才能够知道这个人是不是知行合一。知行合一做的好，那是真知，如果不能够做到知行合一，只会说漂亮话，那就是假知。
所以，不能以言举人，同时，也不能够做到以言废人。
我们一般都喜欢听自己喜欢的人说话，但喜欢的人说的话，也是会有偏差有误导的呀。但是，有的人，即便和你的政治立场不一样，观点不同。可只要他说的话有道理，就是要听的。这是一种相当重要的能力。这是一个社会成熟的标志。
就好比我们现在的网络社交社会，言论自由时代，我们看到一个人的案例，与其去讨论他这个人是怎样的，不如去讨论他说的话、办的事有没有道理。这就是“不以人废言”。
推荐《思辨与立场》。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
“恕”，就是同理心，是一种推己及人的能力。
子贡推己及人的能力是很强的，因为他很能赚钱，很能抓得住市场。实际上，理解市场，猜测市场的能力，就是一种推己及人的能力。
《谁说商业直觉是天生的》这本书，告诉我们，商业能力的核心就是同理心。就是，你能够像消费者自己一样，感受到自己的需要，感受到自己的需求。这时候，你才能够真的学会做生意。所以，孔子给做生意的高手子贡，提的建议，就是“其恕乎”。
己所不欲勿施于人，如心很重要。我们要用公平的心态来对待自己和他人。
这句话，也成为了西方伦理学的基本核心。
孔子之所以给子贡这个建议，就是因为“子贡方人”，子贡很喜欢在背后评判他人，孔子就想让他知道，如果别人在背后评判你，你会高兴吗？
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。夏、商、周三代的人都如此，所以能直道而行。”
有人说，孔子叫：一字之褒，甚于爵禄，一字之贬，严于斧钺。就是说，如果你能够在孔子的笔下得到一个字的夸奖，这比你获得终身的爵禄都好。如果孔子用一个字来批评你，那比你（被）砍头还要难受。
孔子就说，我对于批评和褒奖别人，一定都是经过慎重且深思熟虑的验证考察过的。而这些人，也正是我们中华民族的精神脊梁所在。
就是：三代之所以直道而行也。这是对于毁誉原则的一条讨论。
对于孔子来讲，整个文化的脉络，就是从尧舜禹到商汤再到文武周公再到孔子再到后世的。这就是整个中华民族精神传承的一个脉络。
三代一路行下来，依旧这么有原则，那么有文化，就是凭借着我所说的这些人，在牢牢地把控。
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
孔子说：“我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。”
理解一：有马者借人乘之！这句话是一句衍文，就是古人抄错了。原句就是：子曰：“吾犹及史之阙文也。今亡矣夫！意思就是，这个事我已经做了，该补的都已经补上了。
理解二：李零教授解释说，这不是一句衍文，这是有道理的。因为，古代史书上之所以会有阙文？阙文的目的是为了故意留下来的，留下的阙文，就是叫做暂付阙如，多闻阙疑，多闻阙疑则寡悔。意思就是说，这个事情我不清楚地话，我就不写。空下来，留给后来考证清楚的人写。
所以，孔子是在表扬古人的这种治学态度。说，吾犹及史之阙文也。古代人不懂就是不懂，先空在那里，这就好像，有马者借人乘之。
自己写的文章，空下不懂的让后人写，这不久像有马的人，自己不会调教，先借给别人骑是一样的吗？现在没有这样的治学态度了。今天的人，大多是不懂也要装懂的。
所以，这句话讲的是，孔子对于古代史书的一个评价。