四念处是什么，为何佛陀涅槃后嘱咐众生以此为道
红尘若镜
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四念处，也叫做四念住，是佛法中一个很重要的概念，说的是身，受，心，法之间的真谛，不过知道的人却并不多，因为它有点偏向于小乘佛法。
就在当年佛陀涅槃之前，和佛陀关系最亲密的侍从阿难尊者——他同时也是佛的堂弟，因为仰慕佛的庄严殊胜而出家追随，而且他正好是佛得道的那一天出生，所以和佛的缘分极深。
佛陀在涅槃前几个月的时候曾问过阿难是否希望自己继续住世，可惜阿难中了魔障，竟然沉默不语，没有出言挽留，佛陀就看出自己和这世间的缘分尽了，这才听了魔王波旬的请求，涅槃而去。
而从魔障中醒过来的阿难悔恨不已，痛哭流涕，但也于事无补，所以他就下跪顶礼佛陀，请示佛涅槃后，他们这些弟子们该怎么办，后世众生又该怎么办。
然后佛陀就特别开示了四句很重要的话。
第一：让众弟子们以“戒律”为师。
第二：让大家以“四念处”为修行之道。
第三：所有佛经都要以“如是我闻”开头，表示这是佛陀亲口所说之法。
第四：如果有佛弟子们破戒甚至不听劝告，大家就采取不理睬他的方式，让他自行忏悔改正。
这一篇咱们就来介绍一下这个“四念处”，看看佛陀让我们修行的依据到底是什么，这里又分为了四句话——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
接下来咱们一一来看。
01
观身不净
这里的“身”其实就是我们的色身，凡夫们都把它看的很重，甚至可以说是最重。
就像是世人都很喜欢钱，为了钱付出再大的代价都愿意，但是到了性命攸关的时候，钱也不得不屈居第二，很多人哪怕用几千万几亿，也想要换回哪怕一年的生命。
此外还有很多人都非常贪恋自己的色身，尤其是女性，把这个色身看的极其重要，毫不夸张的说，许多女孩子在这个色身上花费的时间和精力，可能超过她总量的三分之一。
这个一点都不夸张，女性师兄们不妨想想，自己每天在洗脸，洗澡，化妆，按摩，做面膜，做头发，买衣服，买鞋子，买包包，挑首饰，还有塑形整容，以及修图上面，一共花了多少时间金钱和心思呢？说三分之一应该不过分吧？
当然了，男性师兄也不例外，许多人喜欢修什么神通，包括打坐，气功，武术等等，希望练出内力出来，搞个诸如“金刚不坏”的身体。
想让自己的身体更好更长寿，或者让自己颜值身材都更好，这都无可非议，也是对自己的一种要求，但什么事情都讲究一个度，过了就是浪费了，尤其是对我们学佛的人来说。
佛陀所说的这个“观身不净”，也被称为是“不净观”，意思就是自己这个色身无非是四大假合因缘而成的一个容器而已，除了外面一层皮囊还算好看，但里面都是很不干净的东西。
比如汗液，闻起来都是臭臭的，以及其它的体液，又会通过七窍再加上大小便一起流出，也就是九孔，根本没有什么圣洁庄严一说，就算是那些帅哥美女，无非也就是多了一层“画皮”而已。
而且到了年老色衰甚至四大分离的时候，这个色身也就尘归尘，土归土了，不管您身前是高官还是富豪，是英雄还是豪杰，最后都只留下一抔黄土而已，就算是修道者也无非多留下一些舍利子罢了，色身不灭是不可能的。
这里多说一句，这个不净观其实也是破除邪淫最好的一门佛法，当您观一切美女帅哥都是红粉骷髅的时候，又哪里还能生得起什么色心呢？
02
观受是苦
四念处的第二个是“受”，也就是我们的感受，而在佛法看来，我们的一切感受都应该是苦的。
这个“苦”是四念处的核心，也就是小乘佛法中的“苦集灭道”四圣谛中的苦谛。
这个并不是特别好理解，因为很多师兄都觉得美食吃着，美酒喝着，电视看着，手机刷着，豪车开着，帅哥美女处着，生活乐无边才是，哪里来的苦呢？
只不过这些无非都是虚幻的感觉而已，比如吃饭，在吃的时候似乎是享受，可是吃不到的时候就很饥饿，就是苦，而吃多了身体不舒服，则又是苦。
而且为了能吃上饭，我们可能要为之付出很多代价，像是要买食材我们需要工作赚钱，贪吃肉可能又要犯下杀业，那些生猛海鲜的尤其严重，比如那些活吃一大碗醉虾的人，为了自己一时口腹之欲，等于虐杀了一大片生命。
还有为了吃美味还要花时间花精力研究各种烹饪手法，甚至天南海北的拔草找各种网红店，有些人甚至为了吃到某些特产小吃不惜四处旅游，吃不到就闷闷不乐。
而上述的这么多其实都是苦，相当于是为了满足一时口腹之欲而产生的痛苦，其余的方面也是一样道理，为了我们的欲望，其实我们都付出了很多很多的代价，造了很多很多的业，而这些大部分是不必要的。
所以释迦佛当年才为僧团定下了“苦修”的准则，比如日中一食，比如不可持金钱，比如不得高床大座，每次吃饭他都是带头带着众人步行好几里地去乞食，就是要让大家都习惯苦行，以减少甚至最终完全脱离欲望。
其实有欲皆苦，无欲无求才是大自在啊。
03
观心无常
第三念是观心，只不过这里的心不是我们的那颗肉团心，而是“心念”的意思，或者可以理解为意识。
那么什么又是无常呢？大家不要以为是传说中的地狱索命使者黑白无常，虽然那个多少也有一点生命无常的警示意味，告诉我们要珍惜生命，不要等到黑白无常上门了才后悔。
无常在佛法中简单来说就是没有常态，随时随地都在变化之中，或者这样说也可以——唯一的不变就是变化，唯一的“常”就是无常。
佛陀曾经问过弟子生命有多长，第一个弟子说有几天，第二个弟子说一顿饭那么久，世尊都没有说话。
而最后一个弟子说道，生命只在呼吸间，世尊这才微笑道，只有你明白生命的真谛。
其实我们人类的寿命看似近百年，但每时每刻都已经不再是过去的自己——从前种种，譬如昨日死，未来种种，譬如明日生，这也就是刹那生灭的道理，一切都是无常。
曾经有一位年老的外道，他的禅定修的很好，但是有人告诉有一位佛陀，比他的禅定更厉害，他听了之后马上就去找佛。
然后再舍卫城中他一眼就认出了佛，虔诚的求佛指教，佛当时正在化缘，就让他一时之后去精舍等自己。
这时候这个老修士就感慨道，一小时太久了，也许我会在这期间死亡，也许您会死亡，也许我突然又生了退转之心，一切都无法预料，还是请您现在就教我吧。
这里我们可以看出，这位老修士虽然是外道，但也一样明白无常的道理，只有当下才是真的，哪怕一个小时以后都不知道会发生什么，只有抓住此刻才行。
佛陀听了老修士的话很欣慰，当下就传法给他，他也很快就证果，其实因缘具足之后，一切都是水到渠成。
所以我们一定要明白观心无常的道理，过去心不可得，未来心不可得，甚至现在心都不可得，因为这个现在也是无常，也在分分钟变成过去。
04
观法无我
四念处的最后一个是说法的，所谓的法，其实并不单纯指佛法，而是世间一切规则，只是佛法最为圆满而已。
这里最重要的一个字就是“我”，这里的我并不仅仅只是说我们上面提到的色身，或者感受，或者意识，而是综合起来的一个“我”。
其实这个我是假的，空的，从一个人的名字到身体都是如此，同样的名字人家也可以取，身体没了也就重归大地，这都是我们自己的“偏执”罢了，在唯识宗被称为是第七识的“末那识”，非要认为就有这么一个我。
而我们现实生活中的许多痛苦和烦恼，也都是因为执着于这个“假我”。
比如说有人骂了您一句，某某某是个胆小鬼，这就是几个普通的字而已，但您通过耳识听到，再反映到意识中，那个末那识的偏执一上来，顿时就火了——你凭什么骂我是胆小鬼，我和你拼了。
但其实您如果明白诸法无我的道理的话，人家说您这个名字，只不过是个名字而已，和您又有什么关系呢？正是因为您把这两者牵连在一起了，又觉得胆小鬼是个贬义词，所以就引起了嗔怒，然后就会造一系列的恶业。
这个说到底还是“我执”放不下，如果您不在乎的话，那尴尬和造业的就是对方了，而且佛陀早就说过了，有人恶口骂人，就像是对着天空吐口水一样，最后只会落到自己头上。
不知道大家还记得西游记里面银角大王那个宝物紫金红葫芦吗，只要喊对方的名字，他一答应就被吸到葫芦里了，但若是不在乎的话这宝物也就变成废物了，这背后其实说的就是“我执”的道理，心中若是无我，这宝物又能奈你何呢？
当然了，要放下这个我执也不是那么容易的，毕竟无始劫以来的习气太重了，必须一点一点的磨掉才行。
好了，今天我们聊了“四念处”，这虽然偏于小乘的法门，但却十分重要，也对我们的生活很有帮助，希望各位师兄还是多多参悟，并从中得到利益。
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