《仕经》

《仕经》 五代冯道,号长乐老,五代人。他宦海沉浮三十余载,经历了五朝十主,始终宠信不衰,号称“不倒翁”。冯道是做官的专家,免不了有很多为官的心得,这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。

修身第一

武丁借梦用傅说,陈平巧对汉文帝,人心向背关乎治乱,孔子为政以仁,鲁恭以德施政,晏婴关心民间疾苦,决定唐代命运的论争,外表忠厚而内心刻毒的王莽,贤臣的楷模周公,投江报国的忠臣,忠谏而死的比干,子产以德服人

善为者能,善不为者智。

伐欲者成,善舍者得。

为仕讲究忠直,更要讲究策略。

为仕之道,立德在先,立功在后。

民心如秤,不平则倾。

心静则平,平则智,智则不乱,不乱则不衰。

平庸者无誉无毁,优异者怨谤加身。

“舍”便是得,养廉便是护身。

明察第二

见识宏远的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智断疑案?武帝不识公孙弘?天下大势指掌中?张良一言定成败?卢杞的奸诈与丑陋?陈宫的悔恨?赵简子巧立继承人?李林甫的伎俩?申不害巧试韩昭侯?江乙设譬说兼听?明察秋毫的 东郭先生?善于知人的潘濬?赵广汉的智术

明察的要义,在于审时度势,谋定思动。

世事,黑白分明者少,以假乱真者多。

察之则明,不察则昏;辨之则明,不辨则昏。

不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下。

仕途之要义,在于了解上司是否明智,考察下属是否贤能。

善察者见微而知著,人未动而我先知,后发而先制。

知善恶,然后可以任贤良;明时势,然后可以知进退。

远猷第三

李世民助父起兵?史可法舍生取义?公孙鞅变法助强秦?鲁肃见识不凡?诸葛亮隆中定三分?雪夜访普安天下?公仪休爱鱼不收鱼?胡服骑射开新风?难成大事的李密?孙膑思虑深远

有为之人,必深谋之,远虑之,此所谓远猷。

人之趋利,就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。

见不远必谋不深,谋不深必事多舛。

谋定思动,是成功者的基本功。

弱者求形强而愈弱,强者求形弱而愈强。

谋小图大,大祸不远。

雅量第四

雅量者忍量也;忍则自安,不忍则危

雅量,是忍,是定,是静。能忍则安,能定则成,静而致远。

进退自如,如闲云野鹤,为人生之至境

器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。

刚强者胜不如自己刚的东西,柔弱者则胜比自己更刚强的东西。

事上第五

逢迎可满足上位者的眼前,却毁掉上位者的长远。

丑陋弯曲的木根,常能变成天子手中名贵的器物。

做上位者希望你做的事,然后保持一定的距离,是聪明的。

荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。

察上过而不忤,知上好而不趋,守身持正,终不殆。

官位高低绝非品行的标志,心计便变得要害了。

事上以忠,任事以勤,不居功,不二过,明时势,知进退。

上位者予取予夺的现实,决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。

为人宜直,行事宜曲。

御下第六

以恩树德,以严树威,以赏彰功,以罚止过。

赏罚要分明,恩威要并重。

御下以术,终以诚。

不示根底,利用短处,保持距离,乃上位者需领悟的要义。

敬服为上,屈服为中,恐吓为下。

对下属的错误,最好的办法是威慑;宽容而不姑息,严厉而不伤众。

惩罚他要对他的最软弱处。

用人第七

使用人才,在于如何看待人才。大才大用,小才小用,1圣才偏用。

用人所长,便是笼络之道的要义。

用人以道,擒心为上。

对君子用以名,对小人用以利。

用人之道,识人为先,御使后之。

上位者用人,忌凭好恶;小则失,大则衰。

守身第八

聪者获捷利,智者远祸害。

世无常衡,富贵难远,利害常变,唯廉简恒久。

事留有余,功而不居,可保长远。

才高谤来,功大毁至;唯智者不以彰显自居。

强胜弱一时,弱胜强一世。

谋略第九

谋无定法,狡计百端:随心所欲,因势而异。

击敌不如纵敌,引敌至荒谬之境,一击而成。

要想压制对方,就一定先抬高他;要想从对方那里索取,就一定要先给他。

成大事者,靠见识制定,靠胆识完成。

最高的谋略是攻心,最高的智慧是让人心服。

大为无为,大谋无谋,乃谋之至境。

才辩第十

劝诫的时机,比机智的语言更重要。

处世为人,当自以为聪明时,祸患就在下面。

可辩事之对错,不可辩人之对错。 智者只想改变事情的形态,愚者则想改变人心的形态。

时间站在忍者一方,善忍者赢。

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