董仲舒《春秋繁露》摘录-度制第二十七

孔子曰："不患贫而患不均。"故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲，欲无所穷，而俗得自恣，其势无极，大人病不足于上，而小民羸瘠于下，则富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。

孔子曰："君子不尽利以遗民。"诗云："彼其遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。"故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。诗曰："采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。"以此防民，民犹忘义而争利，以亡其身。天不重与，有角不得有上齿，故已有大者，不得有小者，天数也。夫已有大者，又兼小者，天不能足之，况人乎！故明圣者象天所为为制度，使诸有大奉禄，亦皆不得兼小利、与民争利业，乃天理也。

凡百乱之源，皆出嫌疑纤微，以渐浸稍长，至于大。圣人章其疑者，别其微者，绝其纤者，不得嫌，以蚤防之。圣人之道，众堤防之类也，谓之度制，谓之礼节，故贵贱有等，衣服有制，朝廷有位，乡党有序，则民有所让而不敢争，所以一之也。书曰："轝服有庸，谁敢弗让，敢不敬应？"此之谓也。

凡衣裳之生也，为盖形暖身也，然而染五采、饰文章者，非以为益冗肤血气之情也，将以贵贵尊贤，而明别上下之伦，使教前行，使化易成，为治为之也。若去其度制，使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大乱人伦而靡斯财用也，失文采所遂生之意矣。上下之伦不别，其势不能相治，故苦乱也；嗜欲之物无限，其势不能相足，故苦贫也。今欲以乱为治，以贫为富，非反之制度不可。古者天子衣文，诸侯不以燕，大夫衣綧，士不以燕，庶人衣缦，此其大略也。

大意：

孔子说：“不患贫而患不均”。天下的财富，有人拿得多，自然就有人拿得少。太富有的人会骄横，太贫困的人会忧虑。骄横的人会暴戾，忧虑的人会盗窃。这是人民的自然心理。圣人看到这种情况，于是制定社会制度，区分上下等级，使富有的人足以显贵而不至于骄横，使贫困的人足够生存而不至于忧虑，用这个尺度来调均财富。所以财富不会匮乏，上下会相安无事，这样国家就容易治理。如果放弃这个制度，各从其欲，而人的欲望是无穷的，富有的人会更加贪求财富而不讲道义，贫困的人会更加羸弱而犯禁不止，这样国家就会很难治理。

孔子说：“君子不把利益都占尽，要留一些给人民。”君子做官就不种田，打猎就不捕渔，不追求山珍海味，以表示不把利益占尽的意思。有角的动物，不会有利齿，这是上天的意思，说明取大就不能取小，圣人根据天意做制度，有奉䘵的人，不能与民争利，这是天理。

各种祸乱的根源，都是一些小事，而渐渐发展，就会酿成大祸。所以圣人为了提防小事，制订了制度礼节。贵贱一定要有等级，衣服一定要有制度，朝廷一定要有不同的位置，乡里一定要有次序，这样，人民就会放弃一些欲望而不敢争执，这是用来统一人民的办法。

衣服是为了覆盖身体和保暖，而衣服的颜色图案不是为了对身体有益，而是用来显示尊卑等级的，是为了治国理政，教化民众的。如果没有这个制度，大家就会乱来，搞乱尊卑等级，浪费社会财富，天下就会又乱又贫困。要治理得好，这个制度非要不可，天子穿有花纹的衣服，大夫穿丝绸衣服，普通人只能穿没有花纹的布衣。