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也许你真是哭的太累， 也许，也许你要睡一睡， 那么叫夜鹰不要咳嗽， …… 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松荫庇护你睡。 …… 我就让你睡，我让你睡， 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞 ——闻一多《葬歌》
进入四月之后，清明节就成了人们最盼望的日子：
学生党盼着能够放假、上班族盼着可以休息；
商家盼着促销搞活动、旅行社盼着出行小高峰。
部分商家的广告 过度消费了清明节
不知不觉，清明变成了和其他节假日一般无二的消费日，商业价值和娱乐价值远高于其文化价值。人们对于它的认知停留在“假日”，却忘了这个“节日”背后的意义。
01
悼念先人、感念死者。清明是一场向过往而拜的仪式
我国有23个传统节日，流传至今为人所熟知的有10个：春节、元旦、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、冬至还有腊八。
其中，为生者团聚而设立的节日有5个，而悼念死去亲人的却只有清明1个。
悼念先人、感念死者
在这种设立的初心之下，清明就成了祭拜离去的亲人的日子。所以即使全国各地的清明风俗不尽相同，但是祭奠是不可缺少的一环。
人们立于细雨之下，朝坟墓跪拜，拜的是自己对亲人的思念；朝天地作揖，掬的是自己对过往的怀念。
清明节的跪拜仪式
小的时候不懂事，跟着家里人去扫墓的时候总是懵懂，看着长辈烧纸、跪拜、作揖；仿佛在看一场高深莫测的傩戏，不懂这些动作背后所代表的含义。
后来大一点才明白：人死不能复生，死者在生者的人世间是没有位置的。
锣鼓喧天的春节他们不能欣赏；阖家享用的元宵他们无法分羹；
中秋婆娑的玉盘他们无法遥望；重阳准备的茱萸也没有他们那一份。
逝去的人能享受的只有香火
只有清明，“万物生长此时，皆清洁而明净”，生者才可以站在一年之初的末尾，向着过往跪拜，感念死者，行一场缓解生者悲痛的仪式。
02
表露情绪，倾吐悲伤。清明是一场盛大的狂悲
如果我们参加过葬礼，特别是带有哭丧环节的葬礼，就能有所体会：在葬礼上哭的最凶的是平时言语很少的人，泪流的最多的是平时脸色很“臭”的人。
葬礼上痛哭的亲人
这种反差，并不是为了配合葬礼的氛围而去作秀表演，而是因为这些人平时习惯于压抑情绪，没有机会去发泄自己内心的悲伤。
而这种行为习惯的养成，和社会一直推崇的儒家文化脱不开干系。
在2500年的儒家文化浸染下，中国人习惯去追求仕途、表达志向，但是却规避去表达内心的情感。一句“克己复礼是为仁”，便断掉了多少想要倾诉的念想。
克己复礼是为仁
对待亲情，儒家文化强调“父为子纲”。父母实为孩子的“统治者”，他们高高在上，不需要和孩子亲昵，也没必要听孩子倾诉情感。
对待友情，儒家文化强调“君子之交淡如水”。朋友之间可以一起抒发抱负、追求功名；但是没必要表露不快、牵扯太多私事。
对待爱情，儒家文化强调“男女有别”，婚前禁止接触，婚后“夫为妻纲”，强调对丈夫要顺从，就又形成了不可有效沟通的阶级差。
三纲五常
不可否认，儒家文化擅长教人治理，不管是治家还是治国都有它的可取之处。
但是教会我们治理的同时，也把我们变成了“泥娃娃”：找不到发泄情绪的方式的对象和方式，情绪无法表达在脸上，只能闷在心里。
于是，成长就成了压抑情感的过程：我们穿上大人的衣服，模仿大人的克制。
然后我们就真的长大了，变成了茫茫人海中千篇一律的“无脸男”。
没有任何情绪的无脸男
所以压抑惯了的人们，只有在清明这种节日才有由头哭一场：
只有在这种时刻哭，才不会有人劝他把思念之情“忍一忍”；
只有在这种时刻哭，才能把夜不能寐的悲伤光明正大的“品一品”。
人们平常习惯压抑情感 哭也不会出声
于是乎，清明成了一场盛大的“狂悲”，成了中华民族的一场珍贵的心灵Spa。
03
觉醒教育，由死观生。谈论“死”是为了珍视“生”
除了成年人发泄情感之外，清明节也是孩子们少有的接触到死亡教育的机会。
因为只有在清明节，孩子才有机会跟着家长去墓地，才能认识到，那些之前陪伴过自己亲人们离开了这个世界，埋在这四四方方的土里。
懵懂的孩子在了解死亡
平时问“XX去哪里了”的时候，孩子得到的总是一个“你长大了就知道了”的模棱两可的答案。死亡对他们来说是一个神秘的话题，他们听说过很多次，却没有哪一次可以探清它的真面目。
这是因为，我们国家一直没有正面对待过死亡教育。
死是所有生命的终点站
死亡教育是一种向人们传递死亡相关知识、培养与提升死亡事件应对及处理能力，以此帮助人们树立科学的生死价值观念。它与性教育一样重要，是帮助人们理解生命的重要内容。
从上世纪中叶开始，美国等西方国家开始了死亡教育。很多国家通过设立课程等方式来推动死亡教育的建立，目前已经形成了较成熟和系统的教育模式。
死亡教育需要被重视
其中，美国在所有的高等院校、6000多所中小学都设立了死亡教育相关课程；英国通过开展“死亡觉醒”的思想运动来在思想教育和医学教育中加入死亡教育的内容……这些措施帮助了这些国家的人民建立了健康的生死观。
而我们国家的死亡教育，目前还处于初级发展阶段。很少有学校将死亡教育正式纳入课程教育；在实际教学中更是缺少统一的死亡教育教学大纲和课程标准。
韩国学生通过模拟入葬来学习死亡教育
一份面向我国10后小学生的采访显示，90%的小孩子没有接受过正式的死亡教育。家长几乎不会跟他们谈论死亡，死亡在他们看来是晦气的事情。
少有的谈论也是围绕着“你不好好学习，没有出息，将来我们死了你怎么活？”的恐吓，于是小孩子越来越畏惧“死亡”，家长也越来越不知道该怎么跟孩子聊“死亡”。
孩子对死亡教育没有概念
本应该是基础的普及教育但却被大众避如蛇蝎、难以开展。死亡教育发展缓慢的背后，是我们中华民族压抑且扭曲的生死观。
04
练习告别，向死而生。死亡不应该讳莫如深
我们的民族文化一直忌讳谈死。
4不吉利，4楼要被叫成5A；死不能说死，要叫“走”；筷子直插在米饭上要挨打；不小心说了“死”字要打嘴；……种种忌讳都表明了中国人对死亡的回避与畏惧。
死亡是自然过程，不是不吉利的东西
不谈生死，所以我们也不会练习告别。
纪录片《人间世》第二季的最后一集记录了一位范爷爷的生活。他今年已经76岁了，在ICU里面住了4年。因为重伤加脑梗，他必须依靠各种助力仪器生存：
吃不了饭，靠营养液为生；不能说话，顶多有些眨眼、抬手指头的微弱动作；无法离开病房半步，家人每天也只有1个小时的探望时间。他不是植物人，但是他的生命却被永远定格在了仪器里。
也有人问过范爷爷的女儿：你觉得你爸爸想这样活着吗？
女儿垂下眼帘：我不敢问，我也不想问。起码这样我心里好受一点。
不敢直面亲人的离开
是啊，因为死亡这个话题太过沉重，我们不知道该怎么面对，所以我们一次又一次的避开不聊。
因为这个话题太过沉重，我们不知道该怎么告别，所以哪怕与死神直面我们都还想拖一拖。
可是死神不会等我们准备好了再降临
可是生老病死的自然轮回不会因为我们不谈就停下；死亡也不是逃避下去就可以举重若轻的事情。
死生皆常事，终有一天，我们需要与之交手。而在那个时刻，只有不回避死亡、练习过告别的人才能挥动手中的剑与之对抗。
所以清明节最可贵的地方就是它提供了一个机会让我们来谈论死亡，来练习告别，来学习如何面对生命的离开，来弄明白我们究竟“要往哪里去”。
05
求新护生，感念死者。清明的意义并不只是假日
只有借机将堆砌的思念发泄出来，才能缓解悲痛，告慰死者。这是清明节“感念死者”的含义；
只有尝试将压抑的情感倾诉出来，才能“无伤则刚”，好好生活。这是清明“求新”的含义；
只有勇敢的去练习告别，才能感悟生命，看淡生死。这是清明节“护生”的含义。
心中无悲，对死无惧，是谓清明。
清明的意义十分深远
清明是假日，也是节日。浅薄的从来不是它，是忽略了它背后的意义的我们。