《周易》分为《易经》和《易传》。《易传》中专门解释《易经》六十四卦的爻象、爻辞的，叫做《小象》。可以说，《小象》是理解《易经》卦爻辞的重要工具。要想理解好一个卦的爻辞为什么这么说，一定要配合《小象》来加以理解。

《小象》解释卦爻辞都比较简洁，总共合在一起也就是386句话。他每一句话的结构都是：

全部或者部分的爻辞+解释语+“也”

基本上所有的解释性的语言最后都有一个“也”字。

比如《乾》卦的爻辞和《小象》说明如下：

初九，潛龍勿用。潛龍勿用，陽在下也。

九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，德施普也。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。終日乾乾，反復道也。

九四，或躍在淵，无咎。或躍在淵，進无咎也，

九五，飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也。

上九，亢龍有悔。亢龍有悔，盈不可久也。

用九，見群龍无首，吉。用九，天德不可為首也。

《小象》的解说词都是说明部分或者全部的爻辞。爻辞是根据爻象得来的，所以《小象》在解释爻辞时也非常注意解读爻象。爻象则由爻位和爻的属性以及卦象综合得出。

是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻构成的六个位置，这六个位置不仅可以指空间位置，也可以指时间位置。初爻、二爻讲的是地理、三爻四爻讲的是人道、五爻上爻讲的是天道，天地人三才，每个位置两个爻，所以叫做“兼三才而两之”

阴位和阳位：初、三、五为阳位；二、四、上为阴位

卦的内外之分，这个位很容易被人们忽略。六十四卦是由八卦两两重叠产生，上下两个八卦就有内外之分，上面的八卦是外卦，下面的八卦是内卦。

因为有爻位、同时爻还有阴阳属性，所以在解释爻辞的时候就有一些基本的规律可以被我们发现

规律一：“中”的规律

《小象》解释爻辞的时候，非常注重“中”。“中”是一个卦象中的二爻和五爻所在的位置，他们分别是上下两个八卦的中间。只要“中”位，基本上这个爻辞说的就比较吉利。

比如：《坤》六五：文在中也；《需》卦九五：以中正也；《讼》卦九五：以中正也；《小畜》九二：牵复在中；《泰》卦六五：中以行愿也；《临》卦六五：行中之谓也。等等

《系辞传》说“二多誉、四多惧、三多凶、五多功”。二爻的爻辞多有美名、五爻的爻辞多有功德、三爻四爻的爻辞多凶险。

规律二：当位则吉、不当位则凶

爻位有阴阳、爻也有阴阳。阳爻在阳位、阴爻在阴位就是当位。比如：初九、九三、九五、六二、六四、上六的卦都是当位；而初六、六三、六五、九二、九四、上九则是不当位。

大概率上，当位是吉利，不当位是凶险。

比如：《履》卦九五：位正当也；《遁》卦九五：以正志也；《需》卦上六：虽不当位；《师》卦六五：使不当也。

而在386句《小象》的解释中，大多当位不当位都是针对的是三爻和四爻。一个卦中的六三，是阴爻在阳位，九四则是阳爻在阴位，都是不当位。阴位三爻四爻讲的都是人道，人事比较复杂，因此行为稍有不慎，就容易凶险。

乘承指的是相邻两个爻之间的关系。都是针对阴爻来说，比如某一阴爻下面有一个阳爻，叫做该阴爻乘（下面）阳爻；如果这个阴爻上面是一个阳爻，叫做阴爻承（上面）阳爻。大概率讲：承则吉，乘则凶。

比如《屯》卦六二：六二之难，乘刚也；《豫》卦六五：六五贞疾，乘刚也；《节》卦六四：安贞之亨，承上道也；《鼎》卦初六，以从贵也。

应指的是内外卦相同位置上的爻之间是否有阴阳相合的关系。比如初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻，都是内外两个八卦中相同的位置。如果一对位置上正好是阴阳两爻，那么就存在相应的关系。比如初九和六四或者是初六和九四。有应的爻比没应的爻更吉一点。

比如：《困》九四：虽不当位，有与也。因为阳爻在阴位，所以不当位。但是《困》卦的初爻是阴爻，和九四能够出现阴阳相应的状态，所以说“有与也”

《井》卦的九二：无与也。因为《井》的二爻和五爻都是阳爻，同性相斥，所以不存在“应”的关系，所以《小象》说“无与也”。