易经64卦——《姤卦》猜想:武王伐纣、文王夫妻不和

武王伐纣

《姤》:女壮,勿用取女。

翻译:对方还很强大,不要取代他们(女通“汝”,指代商)

初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

金柅:挡住车轮不使其转动的木块

翻译:我们要停下来,贞卜吉利,前往的话,会有危险,打赢这些奴隶,会深陷泥潭

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

翻译:祭祀用(白茅)包裹鱼,无过错,但是这场战争(孟津)不利于朋友

九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

翻译:(初六豕孚,指代奴隶兵)他们消瘦,走路不稳,危险,没有过错。(不忍)

九四,包无鱼,起,凶。

翻译:祭祀没有鱼,起义,凶险

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

翻译1:用杞树叶包裹瓜祭祀(杞树无用之木,包裹瓜),外表普通,内部才华横溢,这么好的德行来自于上天

翻译2:男性(杞)和女性(瓜)结合,生了一个儿子(纣王),他们陨落是老天安排(《诗·小雅·斯干》:"乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。")

上九,姤其角,吝,无咎。

角字

《左传·襄十四年》:譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之。——驻兵制敌

《易‧大壮卦》:“羝羊触藩,羸其角。”——羊角

《诗·卫风》:总角之宴。——年少时期

姤字

姤字《说文》解释为相遇,它是女+后的组合,很显然是解释为男女结合之态。本人不认同,我认为就是女王的意思,女子称王(前文《竹书》说过:四十二年,有女子化为丈夫,当属于女子专政。《非公下》——時有女為男和《天问》——殷有惑妇,何所讥?也有记载,想必当时纣王年老,政权被女性掌管)

翻译:这个女王派兵制敌,悔恨,无过错

夫妻不和(婚姻观?)

《姤》:女壮,勿用取女。

翻译:女家实力强大,不要娶她

初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

翻译:出嫁带有很多金银饰品,贞卜吉利(归妹)。前往,不利(羑里),赢了很多战役,却徘徊不前(战争)

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

宾通嫔,古代妇女的通称,指妻子、妇人;妻子的美称曰“嫔”。《诗经·大雅·大明》“来嫁于周,曰嫔于京”

翻译:(太姒)妊娠有子,无过错,不利于妻子(帝乙归妹,正妻)

九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

翻译:(生子)太瘦了,走路不稳,危险,无大的过错

九四,包无鱼,起凶。

翻译:妊娠无子,开始凶险(正妻无法生育,宫廷内斗)

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

翻译:用杞叶包裹瓜,降临儿子,是上天安排下来的

上九,姤其角,吝,无咎。

翻译:卸掉了王后的职位,有悔恨,但是没有过错。

综上,是两种解释,第一种是把卦辞中,女通汝,而包有鱼和包无鱼,含章等等细节梳理猜测

包有鱼、包无鱼——《史记•周本纪》:武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。是时,诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰:“纣可伐矣。”武王曰:“女未知天命,未可也。”乃还师归。

含章——《周礼·考工记》:青与赤谓之文,赤与白谓之章。

祭祀用鱼,含章其实可以按照《史记》白鱼和有火,九四爻中无鱼后面九五爻用瓜果代替祭祀,含章,不用白鱼和有火祭祀,是好的德行

第二种的,女为女子,取通娶,宾通嫔,鱼在周代象征多子,诗经也有很多描述祭祀、祈福的地方,杞树象征男性生殖,瓜代表葫芦,也是多子,姤其角,把姤作为动词解释,把女+后的角取代了,就是正妻的职位剥夺,整个卦就是“帝乙归妹”的正妻不贤惠,太姒上位,生了伯邑考和武王等等

所以,这个卦留下的讨论比较多,诗经的象征手法也比较足,无法确定属于哪一种,各位也可以自行理解,留下评论,互相讨论学习

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