剪水精神，怯春情意

汉语词语饶有意思，比如以下词语你一看就知道是用来描述女性的：

沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香、手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首蛾眉、巧笑倩兮、美目盼兮、国色天香、貌若天仙、环肥燕瘦、窈窕淑女、秀丽端庄、艳若桃李、花枝招展、温柔可人、活泼可爱、亭亭玉立、如花似玉、软玉温香、兰质蕙心、秀外慧中、楚楚动人、明眸皓齿、天生丽质、丹唇外朗、皓齿内鲜、明眸善睐、靥辅承权、琼姿花貌、秋水伊人、桃腮杏面、桃花玉面、莺惭燕妒、月里嫦娥、香娇玉嫩、妍姿俏丽......

如果说这些词语着眼的是女子的天然美，那下一类就与服饰穿戴，装饰打扮相关了：

淡抹浓妆、傅粉施朱、花枝招颤、金头银面、靓妆炫服、施丹傅粉、调脂弄粉、炫服靓妆等等。相关的诗词则有：

汉乐府《孔雀东南飞》:“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双......”

汉乐府《陌上桑》：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

南北朝乐府民歌《木兰辞》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”

温庭筠 《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”

苏轼《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”

邓林《南国有佳人》：“南国有佳人，仙姿自蓬岛。龙绡照明珰，凤钗横贵宝。新妆试鸾镜，皎皎颜色好。”

唠起女性装扮，自然离不开首饰。

首饰里首当其冲自然是“笄”了。笄，古代女子用以装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。在古代，汉族女子十五岁称为“及笄”，行笄礼表示成年。衍生出的词语有：“笄女”（成年的女儿）；“笄年”（女子盘发插笄的年龄；成年）；“笄冠”（女子加笄，男子加冠，指成年）。宋代柳永词《迷仙引·才过笄年》：“才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金觑。常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。       已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”

其次是簪，簪依然是古带女性整理发型时最基础的固定和装饰工具，是笄的发展，本身更具有装饰性，同样起固定发髻之用。制作材料起先是不易折断的木质，玉石或骨头，到后来，则以铁，铜和金为主。随即便有了“簪星曳月”（形容佩带光彩耀眼）；“簪冠”（插簪于冠）；“簪花”（戴各种时令花卉花）；“簪菊”（古人习俗，于重阳节插戴菊花以避邪延年）；“簪合”（折簪重合。指女子丧夫后再遇意中人而结为夫妇，即二婚）；“簪蒿席草”（以蒿作簪，以草为席。形容女子生活艰苦） 等等。杜甫《春望》一诗则有“白头搔更短，浑欲不胜簪”句。

随着社会的发展，该“钗”登场了。即“云髻凤钗”里的“钗”。而所谓“钗”由两股簪子交叉组合成的结果，一方面造型更加华丽炫美，再则插入发髻后更为牢靠，不易掉落。“钗”后来居上的逻辑也很简单：既然用来别头发，使之保持一定形状的器物——既然在头上，面对窗外世界，那自然本身也得越来越精美惹眼。当然，由笄而簪，再由簪而钗之后，器物本身不仅更加酷炫高贵，价格自然也越来越高昂，能够佩戴起的女性自然也跟着越来越不一般。至于带“钗”的古树那就多不胜数了。温庭筠《更漏子    金雀钗》：“金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。     香作穗，蜡成泪，还似两人心意。山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。”读来让人伤感不已。宋代石孝友《踏莎行》：“钗凤摇金，髻螺分翠。铢衣稳束宫腰细。绿柔红小不禁风，海棠无力贪春睡。剪水精神，怯春情意。霓裳一曲当时事。五陵年少本多情，为何特地添憔悴。”同样别具风采，令人感慨。至于《红楼梦》里的“金陵十三钗”那就不用细说了。

除了笄，簪，钗外，华贵型首饰品还有华胜、步摇、篦、钿......只限于篇幅，就不细说了。 

当然，以上所说的都是贵妇人的首饰，至于穷苦人，就只能用骨、竹乃至荆条作簪、钗。李山甫《贫女诗》：“平生不识绣衣裳，闲把荆簪益自伤。”王安石《杏花诗》：“野女强（同簪）看亦丑，少教憔悴逐荆钗。”《列女传》载，后汉梁鸿的妻子“荆钗布裙”，也是因为梁鸿家贫，而且他立志隐居深山，希望妻子是“裘褐之人”。后代以“拙荆”为对人谦称自己妻子的词儿，其中“荆”即“荆钗”之省。