宗教、人文主义、数据主义？

尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》的最后，认为人类可能让智慧设计取代自然选择，取代的方式有三种：生物工程、仿生工程、无机生命工程。但无论是哪种取代方式，其宗旨都是相同的。人类不再依靠自身基因对自然条件的适应而进化，而是根据人类需求自主进化。毕竟，虽然千百万年的人类进化史使得人类一步步有了今天的成就，形成了今天的人类特征及功能。但是在人类看来，人类自身仍有诸多不足，限制了人类对自身的开发、追求。

《未来简史》作者认为，未来人类会形成数据主意，人类既不信仰神，也不信仰人。不信仰神这一点相信无需赘言，虽然现在全世界仍然有很多人有着虔诚的宗教信仰，并因此产生了诸多争端。但是一个不可否认的事实是，人类对宗教信仰的程度在减弱，即使在最最虔诚的信徒心目中，也不再像以前一样相信世界上所有的一切都是神的旨意。宗教对于社会各个方面的影响力也在不断下降。毕竟，宗教本身就是在以前落后的科学认知之下，人类无法解释各种现象而形成的共同虚拟体，以便人类用其来形成共同的认知。这也是智人统治世界的根基。正是因为智人能够编织成互为主体的意义之网，如金钱、企业、法律、国家，才能够将人类凝结成一个共同体，才能够在万物中脱颖而出，主宰世界。但是今天，宗教的功能在不断弱化，究其原因也是因为宗教已经无法解释这个世界，无法凝聚所有人的共同想象、认知与信任。因此尼采才说“上帝已死”。

作者认为，未来人们必然不再信仰宗教与神，也不再信仰人文主义。人为主义是目前全世界最主流的思想。该主义倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。同时，人文主义认为，人类的体验为宇宙带来意义。这在现在的我们看来，无懈可击，世界正该如此。但是，作者认为未来的世界发展不会如此，人文主义的理论不在符合世界发展的需求。人类作为一个整体仍然具有意义，但个人的价值在未来不复存在。所谓的自由、个性、民主，不过是一种虚妄，所谓的“自由个人”，不过是一种算法的集合。个人所谓的思想意识等，也只是一种生物算法而已。在未来的科技之下，人类这种靠自然进化产生的生物算法，既不一定准确，也不一定必要。而科技会替代自身人类自身的生物算法，是人类的效率更加提高、人类行为决定更为准确。比如，我们总是为吃什么发愁，靠我们自身算法选择，很容易产生选择恐惧症。而科技算法则不会，它会根据我们的身体情况、口味习惯、就餐历史等各方面做出最快、最优的选择。

在这种情况下，会形成一种新的信仰主义，数据主义。这个世界所有的一切，神说的是不对的，人说的也是不对的。只有数据是对的，数据能对所有事物做出最详细，最精确的描述。基于算法的数据主意会主宰一切。每个个人都不在具备存在价值，也不再享受独一无二的存在感，数据主义只会已人类整体的需求在进行判断。在这种情况下，作者本人也表示了担忧，假如世界真的由数据主义主宰，一开始数据主义可能会加速让我们人类一直以来追求的健康、幸福、力量等快速实现，甚至获得永生。同时，为了实现这些，人类对数据主义的依赖越来越严重，最终将所有权力让给数据主义。而当数据主义获得所有权力之后，人类的存在的价值就不复存在。

当然，这只是一种极端化的猜测，我们无法预测将来的科技发展到何种程度，也无法预测科技带来的后果。但是就我个人而言，我还是持乐观态度的，并且认为书中所猜测的数据主义不会实现。

第一，书中最开始就提到了知识悖论。人类发展的过程会对预测产生反应，预测越准，引起的反应越多，最终导致预测不准甚至截然相反。比如马克思预测了无产阶级与资产阶级矛盾会越来越尖锐，无产阶级会通过革命战胜资产阶级，并预测这种情况会在英法等最先开始工业革命的国家发生。但是资产阶级也读了马克思的书籍并认同其理论，于是资产阶级进行改革改良，最终预测没有实现。

第二，数据主义的形成偏于理性了，强调的是绝对化。但是在人类历史的发展进程中，唯一的绝对就是没有绝对。人类的选择并不总是以最优，最准确作为原则。比如革命先驱、比如此次新冠肺炎疫情的逆行者们。再者，人类的思想认识会受限于当今的意识形态与社会制度。以现在的人类思考模式来判断未来科技水平下的人类思想，本身就有失偏颇。还是读完《人类简史》后的感受，人类是有能力适应未来的情境的，人类通常低估了人类的想象力。