中美园林审美观----古典审美观

作为一个美术专业的学生，我尝尝会感觉到在园中漫步时，如同置身与画中，在画画时，园中美景又独显在脑海里。本文将探讨中国古典园林的古典审美观，自己绘画对于园林建设的指导意义。

        说到中国古代园林，就不能不先探讨中国的古典审美观。

        古人对美的理解是什么？这要从传统文化中寻找答案，古人喜欢把“善”和“美”等同起来，美要包含着道德内容和精神思想，这是一种积极的、富有民族文化特色的古典审美观，也就是寓善于美。为了将这种高尚的风气发扬光大，古人把自然之物的某些美好的美好的事物属性，和审美对象相互类比，也就是“比德”。在《诗经》中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，便是借用美玉的某些特点，和君子的高尚人格相拟，这就是“比德”的思想观念，也是古典审美观的重要内容之一。又如梅兰竹菊等这些植物被誉为“四君子”，究其原因，不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，

        “四君子”之一的梅花，较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性；兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征；菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格；竹，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。同时，“四君子”是国画创作中惯用的素材，以梅、兰、竹、菊寓意高贵品质和崇高品德，古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。又比如银杏，这样一种高大端正的树形，虽然叶形美丽，富有秋色，又长寿无病少虫，但因为又名为“白果”，这两个字在古代是不吉利的。在古代，力求趋吉避凶，所以私家园林就不种植银杏。

        庄子认为，美是存在于天地，大自然中的虚静恬淡，自然是为万物之本，朴素真实，天下无法与之相媲美。古代园林的主人对园林，特别是植物景观都选用富有文化内涵，可供品性磨练的种类。古人倡导寓善于美，善于每把朴素自然作为崇高追求的审美意识，而且遵循"贵和尚中"理念，讲究天人和谐，力求效仿自然，这也促使造园造景，植物景观配置重视文化内涵，力求最大限度的让自然景物融入到生活中，这是中华民族特有的审美观。而西方人就不同了，他们以自我为中心，“以我为先”，喜欢征服自然，喜欢人造的力量，受到笛卡尔的唯理论影响，讲究规则，继承神庙文化，直白而秩序，力求写实。其体风格一直是规则几何型，崇尚理性主义，以形式的先验的和谐为美的本质。

        我们对花草树木赋予性格属性，当造园造景的时候，将这些植物材料联系文化现象，把文化修养和意识作为造园造景，植物配置的思想基础，并且把外来文化的精华融入到传统文化之中，发展一种既具有中国传统文化特色的，有又能与时俱进的植物景观。