“行到水穷处，坐看云起时”，喜欢这句话已经很久了，既然喜欢，总得写点什么。
人们常说，喜欢往往是一种心情，那就随着心情随意聊聊吧。
每次读到王维的这句话，都会有一种感概，它不仅适应于古时，对于我们现代的生活也同样富有哲理和禅意。
人生一世，草生一秋，世事纷扰太多，我们每天疲于奔命，不是在忙，就是在忙的路上。
我们每天忙忙碌碌，奔跑在追名逐利的航道上，像个陀螺，无休止运转。
走着走着，便偏离轨道，与我们的初心背道而驰，甚至迷失自我，找不到人生前进的方向。
这时候，我们不如学学王维，在人生走到无路可走的境况时，便索性就地坐下来，看流水淙淙，观行云变幻。
不着急，不焦虑，顺其自然，随遇而安。
别想太多，好好生活，也许日子过着过着，就会有答案，努力走着走着，就会有温柔的着落。
有些东西，“得之我幸，失之我命。”选择放下，不是为了原谅别人，只是为了放过自己。
成长的很大一部分，就是学会接受。接受分道扬镳，接受世事无常，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美，就如我们的诗人王维。
在唐代人们推崇的是代表大唐盛世气象的诗句，如李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，亦或杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”。
这样的诗，潇洒、飘逸，兼具豪迈的气势，更符合当时的时代气息。
而相比“李杜”，王维的山水诗却感觉有点安静，有点慵懒，拿现在的话来说，好像有那么点“佛系”。
李白狂放不羁，杜甫心系苍生。他俩都志向高远。
然而只有王维，夹在这二者中间，用禅意将自己的人生填满，也启发了后世。
他未必有李白那样天纵的才华，也没有杜甫那般伟大的济世之心。
他就是他，一个有着不完美人生的唐代田园派诗人。
正如稻盛和夫所说的：“接纳所有的不完美，看淡所有的不如意，放下所有的不顺心，物极必反，否极泰来，磨难过后便是福报。接纳，才是最好的放生。”
想当初，身处盛唐之中的“诗佛”王维，集诗、书、画、乐于一身，凭借“一张考卷”跻身于朝堂之上，心情何等豪迈，意气何等风发！
怎奈造化弄人，“安史之乱”竟使之大祸临头，身陷囹圄，几乎断送了性命。
那是公元755年，安史之乱爆发，长安陷落。
王维被迫出任伪职，却在战乱平息后入狱，差点丧命。
因在被俘时曾作《凝 碧 池》，抒发亡国之痛和思念朝廷之情。还有，若无其弟以“削爵”相抵偿，换取其活命，王维恐早就殒命黄泉了。
经此大难，加之对以往宦海沉浮的倦怠，曾经中年时期就萌芽过的“中岁颇好道”的思想，重又蓬勃起来，终于以“晚家南山陲”的形式践行了初衷。
王维彻底看淡了官场，投向了佛的怀抱，寄情于山水。
760年，他升任尚书右丞，也是他此生担任过的最高官职。
但此时王维抬起头却发现，前路似乎只有自己一个人了。
曾举荐过自己的领导张九龄已经故去，好友孟浩然和王昌龄也已离去。
他厌恶的李林甫和杨国忠也已不在，连那个讨厌的李白都不知去向。
岁月，偷换了人的容颜，也偷走了身边的朋友和敌人。
也让王维，彻底活成了自己。
而今天我们学习的的这首《终南别业》，便是其晚年时期的作品。
其实内容特别简单，就好像一个老人家在唠家常，我在终南山有座别业，得空就去住住，看山看水和看云，难得遇到人能聊一下午，你说有趣不有趣？
初读之只觉得美，细品之却充满着哲理，一股淡然清雅的气息扑面而来。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——唐•王维
赏析
这首诗是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。
前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。
结尾两句引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。
此诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。
中岁颇好道，晚家南山陲。
首联的意思是中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
中岁：中年。好：好（hào），喜好。
道：这里指佛教。家：安家。
南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。南山，即终南山。陲，边缘，旁边，边境。
点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“中岁颇好道”作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。
一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。
如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。
兴来每独往，胜事空自知。
颔联的意思是兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
胜事：美好的事。
山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。
“每”表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。
“独”并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。
从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。
行到水穷处，坐看云起时。
颈联的意思是间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是索性坐下，看天上的风起云涌。
一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。
“行到水穷处”让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！
云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。
因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。
简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。
再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看“行到水穷处，坐看云起时。”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。
偶然值林叟，谈笑无还期。
尾联的意思是偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
值：遇到。叟：叟（sǒu），老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。
“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，也是“无心的偶然”。
然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。
“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。
结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
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2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。