《尧日篇》2

2，子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。"

子张曰:“何谓五美？”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。''

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

译:

子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”

孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”

子张说：“什么是五种美德？”

孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”

子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”

孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”

子张说：“什么是四种恶政？”

孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”

五美:

惠而不费:就是共赢体系，不是单纯的给老百姓发钱，而是从根上解决问题，通过一系列政策帮助大家脱贫。

劳而不怨:在恰当的时机让大家去干活，并不是强迫的、不管不顾的让大家随时工作。像秦始皇那样随便抓人修长城，肯定是行不通的。

欲而不贪:人有欲望是很正常的事情，如果只是追求外在的物质，那只会越来越贪。要追求的是精神方面的东西，这样才是良性的“贪”。

泰而不骄:就是一视同仁，不需要装模作样，童叟无欺。

威而不猛:就像开车那样目视前方，而不是东张西望。用现代的话说就是“气质”。

四恶:

不教而杀谓之虐：隐藏的坏人。

不教育他就处罚他，甚至杀害他，谓之虐，这叫虐待老百姓；在学校教书，不教他就处罚他，这叫虐待儿童。教育不光是一个为人君、为人师应该做的事情，现在很多管理者也有责任来把下属教好。空降队伍不一定如想像中的优秀，培养一支不断成长的队伍才是一名管理者最应该具备的素质。

不戒视成谓之暴:根本没有训练一个人，就让他上战场了，这样就是残暴。

慢令致期谓之贼:就是前面不着急，到了后面就是让你拿出结果，这是我们生活中经常遇到的事情。

犹之与人也，出纳之吝，谓之有司:说白了就是找存在感，当一个人有权力的时候，总喜欢用“我要对你负责”这句话来忽悠人。对自己的下属或者他人都是相当抠门的。

这整段话的意思就是要教大家怎么样去当好一个职业管理人员——尊五美，屏四恶！