书名《遥远的救世主》，作者豆豆，女，原名：李雪。1970年生，高中文凭。1995年6月创作长篇小说《背叛》，1997年8月完稿。2005年出版了第二部长篇小说《遥远的救世主》。2011年12月，完成长篇政治小说《天幕红尘》。
本书《遥远的救世主》，拍成24集电视连续剧《天道》
结缘此书
去年年底，参加了深圳读书会组织的周四夜读，宋老师，带领共读了《遥远的救世主》，我读的部分是播放《天国的女儿》那首歌的描述，印象深刻。结束之后，买了《遥远的救世主》这本书，由于时间原因，近期才完成该书的研读。在此记录所看所感
这是怎样的一本书
这是一本小说，每个人物描绘的很丰满，里面的故事也很经典，特别是监狱里论道，五台山论道，王庙村脱贫可行性分析，丁元英和芮小丹的爱情故事等等。里面含括基督教、儒释道等等哲学。通过送女主芮小丹礼物，演绎“文化属性”，引发“救主之道”的思考。是一本很值得看了又看的书。
人物印象
丁元英：每角色接触了他之后对他的评价都不一。芮小丹觉得他残酷美，心疼他。韩楚风觉得他是孤独的哲人。肖亚文觉得他是魔是鬼不是人。书中整体上对丁元英神化，拥有异于常人聪明的脑袋，有透过现象看本质的能力。
芮小丹：悟性高，独立女性，有自己的想法，不屈权势，按自己节奏生活，自在。
肖亚文：懂得自己要什么，定位精准，随缘惜缘不攀缘。
欧阳雪：芮小丹闺蜜，合伙人，勤勤恳恳经营酒店，敢在自己能承受范围内进行风险投资。
韩楚风：丁元英的朋友，是大公司的总裁，更多的作用是用于烘托丁元英。
王明阳：是个有异于常人能力，有不成英雄也能成枭雄的智慧，但走向了盗贼。
冯世杰：善于抓住机会，利用好对他有好处的社交关系。
刘 冰：心理漂浮不定，对现实功利内心很追求，执念很重，受求不得的痛苦煎熬。是书中所说的在井沿里看了一眼又掉下去的精神绝症患者。
林海峰：傲、只有矛，没有盾，永远都是进攻，进攻。
书的主线和主题
主线：丁元英退出基金操盘—>遇见芮小丹—>送芮小丹礼物—>王庙村扶贫—>五台山论道 —>乐圣败诉—>救主的思考
主题：书的主题是文化属性，引入强势文化，弱势文化。得救之道，是否符合客观规律等等的论述和思考。
男主丁元英主动退出私募基金操盘，给自己找个地方静一静。回北京之后，韩楚风和他喝酒，问及为何坚决退出私募基金。丁元英说到关于私募基金等等自己的看法，关于韩楚风如何处理总裁竞争，引出了论文化属性的引子，什么是强势文化，什么是弱势文化。
丁元英指导芮小丹让监狱里的王明阳开口，让欧阳雪买了翻倍的股票。引发芮小丹思考：“丁元英怎么知道韩楚风打赌会输，他怎么知道那只股票会涨？他怎么知道王明阳会开口？”。芮小丹对文化属性有所悟，但又是不得其解。刚好冯世杰等音箱发烧友想接近丁元英，希望通过他可以指点道路。芮小丹向丁元英提出要个礼物，在王庙村写一个神话，王庙村那么穷，应该是文化属性的必然产物，通过一个神话改变了这里，让丁元英告诉她这又是什么文化属性。
王庙村扶贫：通过王庙村扶贫，芮小丹意识到 “所谓的神话，竟是那么平淡简单。原来做到实事求是就是神话。原来能说老实话，能办老实事的人就是神。因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说实话，办实事有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施。”
五台山论道：因杀富济贫，必定会损害部分人的利益甚至让某些人被逼走向绝路。丁元英心有不安，去五台山求个心安。通过五台山论道，阐述了佛法、佛教等等一系列探讨。在五台山通过和智玄大师的交流，观照杀富济贫带来的各种变化和冲突，希望得到点化，心安。
乐圣的败诉引起的救主之道的讨论，芮小丹对丁元英说：“你送给我的不是礼物，是觉悟。只有我自己觉到，悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
书中部分内容的所感
“救世主”
救世主是符合和代表客观规律文化的所作所为。
农民脱贫靠的是他们自己，不是丁元英，丁元英只不过将市场运作规律引入了王庙村。
不是每个人都能看透规律，也不是每个人能看透了规律能执行下去。
“挺好，挺好的” “过得去”
芮小丹给丁元英在北京租的房子，炎炎夏日没空调，丁元英的观点是挺一挺就过去了，没空调，也挺好的。
经常吃泡面，对吃喝居住环境要求不高，但对音箱有自己的追求，对文化属性有深入研究，对精神世界的修持很高。对他来说，有吃，有住，就好，而不关乎吃什么，住的如何。
由奢入俭很容易切换，也可能他那种境界就是无奢无检，随遇而安，无奢无求，当来则来，当去则去，来去自如。
肖亚文：“认识这个人，就是开了一扇窗，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟、这已经够了。”
人是一本书，活书。智慧的人，可以带来智慧。
认识不同的人，可以看到不一样的东西，听到不一样的声音，多与人交流。
能让自己思考和觉悟的人，是自己的贵人，感恩之。
读万卷书、行万里路，一花一世界，万事万物可以引发思考、觉悟。学会觉察。
有开张就有倒闭，规律，只是咋们周期短了点
天下没有不散的宴席、有聚有散、聚者珍惜、散则挂念、感恩遇见。
抵达顶峰之后，下坡路必然会到来，爬坡，下坡，坦然接纳之，在顶峰看过风景，没有遗憾。
花开、花落、花枯，逝去亦是归属，曾经点缀过春天，滋养过蜜蜂，带来过芬芳，逝去是回归自然。
生而为人，生老病死，这是规律，每个人都有逝去的那一刻，人生这幅画卷是否满意，是否如花般绽放，留下芬芳，滋养过他人？匆匆当下，弥足珍贵，当珍惜之。
什么是客观规律：一切以时间、地点和条件为转移。
遵循规律、如果觉得规律非你所之规律，实践之，用实践检验真理，望得所悟。
万事万物，互相依赖，繁杂无比，规律被表象掩盖，如何洞察规律，目前未得其法，需学习。
更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类
本无异类，认知不一，互相尊重，彼此自由。
所看到的孤独，并不是真的孤独，孤身一人不代表孤独，对他而言，若无孤独感，何谈孤独之说。
以文化自居，却忘了问一句，是有什么文化？是真理真相文化还是弱势文化？是符合事物规律文化还是违背事物规律文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
一方水土一方人，后天环境对人的影响有至关重要的作用。
真理文化：符合客观规律的文化，崇尚真理，遵循规律。
求不得相思苦
因缘相识，因缘相知，因缘相爱。你爱他不爱，他爱你不爱。求不得，相思苦。
断离舍，断得了联系，断不了心念，与之共存，珍惜曾经爱过，爱过一个人，爱过一座城，爱过一件物，回首过往，又有几分相思，几分感恩，几分向往，几分知足常乐。
忍人所不忍，能人所不能
市场残酷、商场如战场，忍人所不忍，能人所不能，多一丝生存机会。
吃得苦中苦方为人上人，何为人上人？本无强弱，因强有弱，因弱有强，上人累否？下人悲否？
为一丝机会，生存，责任所在，担当所在，不求为上人，为生存，不求为下人，亦为生存。不谈累，不谈悲，谈担当，谈责任，是谓格局。
忍人所不人，能人所不能，不断精进，担当起责任，增加生存机会。
“大爱 不爱”
大道无情、有得有失 ，遵循规律，按规律行事。
天道不仁，以万物为刍狗 ；圣人不仁，以百姓为刍狗 。多言数穷，不如守中。
觉悟和自律
觉悟者，因心而动，自然而然的自律
自律者，因行而修，精进修来的习惯
杀富富不去，救贫贫不离。救主文化为救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的浪湖吞咽，是觉悟。
靠的是他们自己的觉悟
自己不想站起来谁来了都没用
按规律办事，踏踏实实做事原来是颠倒逆行？
懂规律者几何？懂之用之者又有几何？凤毛麟角，谓之“异类”？
非颠倒逆行，少人为之，而又不符合大众惯性，所以看起来颠倒逆行。
会上说什么都行，会下说什么都不行，咬了牙印就算数。
制度制定之初，充分讨论，制定之后，盖了章，务必执行，防一盘散沙之状。
若在当下，制度有误，亦要执行，向心力不可失，但可提修正之法，完善之。
制度是用来执行的。
不要把自己太当人了，也不要把别人不当人了
谦卑、谦虚、避其锋芒
善者不辩，辩者不善
利而不害，为而不争
如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值
接纳真实的自己，贫困、富有、健康、疾病、高矮肥瘦、年轻、年迈、美丑，接纳它们，拥抱真实。
做真实的自己、真实的自我才是真我。接纳自己才是人生真正的开始，才是真实的自己。
道法自然，不具美丑的属性，有美丑分别的是人，不是天
所感不一：万事万物，本无自性，无美丑，长短，高矮，善恶，难易，前后，是人不同的感知。
无自性：因其无自性，故能成其特性。因其无美丑，故能美，能丑；因其无高矮，故能高，能矮；因其无善恶，故能善，能恶；因其无难易，故能难，能易；因其无前后，故有前有后。
对立统一：无美，丑焉在？无高，矮焉在？无善，恶焉在？无易，难焉在？无前，后焉在？无弱，强焉在？无地狱，天堂焉在？彼此互生。
一个称职的干部应该善于远远地就能发现可能存在的危机，不仅在还没有形成威胁之前就预先化解，而且还要转化为可以利用的发展机会。轻敌，迟钝，是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。
居安思危、未雨绸缪。
有敏锐的嗅觉能嗅到危机的到来，不骄不躁，将危机化为机会。
本篇读后感就介绍到这，书中还有很多经典的句子和剧情引人深思，感兴趣的读者可以阅读研究，可以多交流。
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