一、《人间词话》相关条目
〔一〕词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
【译文】词把境界作为最上乘的标志。有境界就自然形成崇高的格调，自然有名句出现。五代、北宋的词之所以绝妙无伦的原因正在于此。
【批注】1、这里的境界，仅仅是作词的境界么？不是，没有做人的胸襟气度境界，就不会做出这样境界的词。人品定词品。
2、唐诗的境界，应当也适用此论。
3、境界到底是什么？造景？写景？有我之境，无我之境？境界有大小之分。境界讲究在关键字词的运用上涌现。如“闹”“弄”等。境界讲究真性情，最忌无病呻吟和堆砌辞藻。一如隋朝之前的宫廷诗一样。
〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
【译文】词的境界有造境，有写境，理想主义和现实主义两个流派由这来区分。然而，造境与写境二者却很难分辨清楚，因为大诗人所造的境界必然和自然现状相符合，所写的境界必然和心中的理想相接近。
【批注】写境可以理解为写实际存在的境界，造景呢？可以理解为诗人由自己的综合素养创造出来的境界。但背景知识太窄了，想不出实际的诗词例子，
〔三〕有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”①“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”③“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士⑤能自树立耳。
[注释]
①这两句出于北宋欧阳修[蝶恋花]一词，全词如下：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
②这两句出于北宋秦观[踏莎行]一词，全词如下：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”
③这两句出于东晋陶潜《饮酒诗》第五首，全诗如下：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
④这两句出于金代元好问《颍亭留别》一诗，全诗如下：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”
⑤豪杰之士：才智出众，超凡脱俗、卓然独立的人。而非指勇力过人的人。
【译文】词有“有我之境”和“无我之境”两种不同的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，这就是“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，这是“无我之境”。“有我之境”就是用“我”的主观眼光观察外在的事物，所以外界之物景皆染上了“我”的主观情感色彩。“无我之境”就是用“物化”了的“我”的眼光去观察外界事物，所以分不清哪个是主观的“我”，哪个是客观的“物”。古人写词，写“有我之境”的为多数，但是未尝不能写“无我之境”的词，有才华的杰出词人是能够自己有所建树的。
【批注】有我之境就是在诗句中能读出有作者的个人主观的喜怒哀乐存在，一读就能读出一个人在，在那里抒发情感。而无我之境从写实上说虽然有我，如“采菊东篱下”，是我在采菊。但从境界上说，这个我却具有了物性，与物浑然一体，就具有了无我之境界。如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”但“采菊东篱下，悠然见南山”却总是好像能读出“我”来，这是怎么回事？
〔四〕无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
[注释]
①之：到，去。
【译文】无我之境，词人只能在“静观”中才能得到。有我之境，在经由“动”到“静”的变化后才可以得到。所以，一种“优美”，一种“宏壮”。
【批注】写“无我之境”时，因为需要“物我两忘”。所以，只能从静处得之。即，诗人要淡然恬静，没有这种境界，就写不出无我之境。而有我之境，因为可以显现作者的喜怒哀乐，所以，诗人可以先处于或喜或怒或哀或乐的“动”之中，但在人的情绪中不宜成诗，那会伤了诗的营造境界遣词用句之美。必须得等到由情绪静下来之后，才能把那种“有我”的情境合宜地书写下来。这样理解对么？
〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
【译文】自然中之物，互相影响，互相限制，它们之间不是孤立的。但是，它们写到文学和美术中的时候，必定会摒弃它们相互影响、相互限制的地方。所以，虽是写实家，同时也应是理想家。而且，不管物境如何虚构，它的材料也一定是从自然界得来，而它的构成也一定顺应自然界的构造法则。所以说，表现理想的艺术家也是写实家。这里王国维实际在强调什么？
【批注】强调写词作者的整体艺术素养，这是作词的打底的所在。
〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
[注释]独：单单，只。
【译文】境界并非只是说景物。喜怒哀乐，同样也是人心中的一种境界。所以，能够写出真景物和真情感的，就是有境界。否则就是无境界。
【批注】此处强调真，在当下的艺术评论中，似乎已成常识。
〔七〕“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
[注释]
①这一句出自北宋宋祁[玉楼春·春景]一词，全词如下：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
②这一句出自北宋张先[天仙子]“时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会”一词，全词如下：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”
【译文】“红杏枝头春意闹”，用一“闹”字，境界就全部显现。“云破月来花弄影”，用一“弄”字，境界也全部显现。
【批注】我十几年前学写过一首《忆旧》诗：
诗书漫嗟少年时，拔剑长啸映落晖。
离家十载红尘度，飘蓬万里生计催。
情真意切无旧事，少夫老境有新悲。
城头不改三更月，秋笛一声双泪垂。
而今，读罢条目七，想把“拔剑长啸映落晖”一句中的“映”字，改为“惊”字，成“拔剑长啸惊落晖”，讲师以为如何？
〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
[注释]
①这两句出自唐代杜甫《水槛遣心二首·其一》，全诗如下：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”
②这两句出自唐代杜甫《后出塞五首·其二》，全诗如下：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马呜风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”
③这一句出自北宋秦观[浣溪沙]一词，全词如下：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”
④这一句出自秦观[踏沙行]一词，全词见12页注②。这一则是说杜甫前两句诗写景细微，后两句诗写景阔大，但同样都是有“境界”的好诗。秦观的词写景有大有小，但同样都是有“境界”的好词。
⑤ 何遽 ： 怎么就，表示反问。
【译文】境界有大小之分，但不能以此来评定境界的优劣。杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，为什么就不如他写的“落日照大旗，马鸣风萧萧”呢？秦观写的“宝帘闲挂小银钩”，怎么就比不上他写的“雾失楼台，月迷冿渡”呢？
【批注】境界有小大之分，也可以分柔美或雄壮，清婉或厚朴。但不能有好坏之别，同是境界，可以在风格上描述，但最好不要直接说谁好谁坏。
〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
[注释]
①严沧浪：南宋文学家，字仪卿，号沧浪逋客，著有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。下面引文有误，《沧浪诗话》原文“诸公”作“诸人”，“透澈”作“透彻”，“凑拍”作“凑泊”，“水中之影”作“水中之月”。
②羚羊挂角：传说中羚羊夜宿时把角挂在树上，脚不沾地，使猎人无迹可寻。此指意境超脱，不着形迹。
③凑拍：应为“凑泊”，凑合，拼凑。
④阮亭：即清代文学家王士祯。士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城人。其论诗以神韵为宗，著有《带经堂集》《衍波词》《池北偶谈》等。
【译文】严羽在《沧浪诗话》中说：“盛唐诸位诗人，作品都只讲究‘兴趣’。他们的作品犹如羚羊挂角，无迹可求。所以，它们的妙处，晶莹透彻、四面玲珑，而不是勉强、生硬的拼凑。就像‘空中之音、相中之色，水中之影，镜中之象’，在有限语言的字面意思上去领悟其无穷的意味。”我说：“北宋及以前的词，也像严羽所说的这样。然而严沧浪所说的兴趣，王阮亭所说的神韵，都只不过说出了其表面现象，比不上我所拈出的‘境界’，可以探寻到它们的根本。”
【批注】境界，在学理上更胜一筹，在包含的词论的范畴上也宽广的多。与“兴趣”和“神韵”比，要更清晰，更深，更透，更宽广。
【综述】
境界说，是《人间词活》的核心论断。何为境界？
境界首先要求词人本身有真实而丰富的经历，对人生有深刻的体悟，同时，还必须有深厚的美学素养，也就是说，能把”胸中的境界“用文字转变为”词的境界“，故，有境界就自成高格。
境界有写实和理想之别，即，到底是实际描述出来的境界呢？还是诗人自己创造出来的境界呢？就像电影，到底是现实片呢，还是玄幻片呢？玄幻片，讲好了，比现实还现实，如大火的《权力的游戏：冰与火之歌》，不管是现实还是玄幻，考察的都是作者讲故事的素养和能力。说到诗词，不管是写实之境还是理想之境，考察的都是作者的美学素养和诗学素养。
境界有“有我”和“无我”之别。有我之境就是在诗句中能读出有作者的个人主观的喜怒哀乐存在，一读就能读出一个人在，在那里抒发情感。而无我之境从写实上说虽然有我，如“采菊东篱下”，是我在采菊。但从境界上说，这个我却具有了物性，与物浑然一体，就具有了无我之境界。写“无我之境”时，因为需要“物我两忘”。所以，只能从静处得之。即，诗人要淡然恬静，没有这种境界，就写不出无我之境。而有我之境，因为可以显现作者的喜怒哀乐，所以，诗人可以先处于或喜或怒或哀或乐的“动”之中，但在人的情绪中不宜成诗，那会伤了诗的营造境界遣词用句之美。必须得等到由情绪静下来之后，才能把那种“有我”的情境合宜地书写下来。
境界有小大之分，也可以分柔美或雄壮，清婉或厚朴。但不能有好坏之别，同是境界，可以在风格上描述，但最好不要直接说谁好谁坏。与“兴趣”和“神韵”比，“境界”之说，要更清晰，更深，更透，更宽广。
三 作品解读
玉楼春
北宋 宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
【赏析】珍惜美景，珍爱人生。有一颗活泼泼的热爱生活和春光的心。前四句写景，三四两句最出境界。虽然“红杏枝头春意闹”很有名，但“绿杨烟外晓寒轻”一句也不多让。杨柳初吐绿，远望如烟。早上的一丝寒意还没有退去。烟，晓寒，轻。几个字词营造出来的意境清婉有深远。