读中国哲学史之庄子

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”

高中语文课本里这篇《逍遥游》，大概就是人们普遍对庄子认识的来源了。

语文课上，它是一篇古文。课堂内容大部分在于翻译，做笔记，背诵，如此。

而说要真的去理解《逍遥游》此篇，对于大部分高中生来说，是很难的。不在于知识的深奥，而是青年人躁动不安的心无法静心体悟。

但神奇的是，不用过多的解读，总是能感受到《逍遥游》的内涵。如此超脱，又如此自由。这大概就是逍遥吧。

因《逍遥游》，火了一种名叫鲲的神物。到最后，对于《逍遥游》也只会背前面几句了，“北冥有鱼”。

并不是讽刺些什么，而是赞赏，是欣慰的一笑。忘掉一切，只留一只鲲多好。

这样说来，此篇对庄子的读感就不用有下文了。想想又是一件值得开心的事。想着极洒脱的人若有幸看到我对庄子的胡言，看到现在就可以了。

关于庄子思想中哲学的部分。最能代表的还是《逍遥游》和《齐物论》。

《逍遥游》是庄子对追求内在精神自由的最好的体现。承老子之“道”，化为自然之性，顺其性，万物皆幸。超脱于自然本性，与道合一，与万物同一，则无任何限制，获得完全的幸福和自由。这便是永存。

而这与物齐一的便是《齐物论》了。承接《逍遥游》，庄子继续站在“道”的观点，看宇宙万物，消除“我”与“非我”，那么这世间的一切都是相同的。既然都同为一，又有什么可指摘，可议论，可判断的呢？

所以对于庄子的思想，关于庄子的相对主义，以及世界的主观理论。有人评价庄子是一位绝对的怀疑主义者，否定了事物的客观实在。把人的主观思维，是非的判断，事物的存在，都陷入不可知论里。

这样的说法其实也没有什么不对的。就庄子所言，人的认知是相对的。对庄子的怀疑，在我的认知里又可以是肯定的。

单独拿出任何一个名词，怀疑主义，不可知论，主观能动性，相对论。这些都是值得肯定，值得思考的东西。

既然人作为一个思维的生命，主观便存在。人总是站在自己的角度思考问题的，即便是站在“道”的角度，也是有我的存在。

而认识到“我”的参与，以及物与认知的相对性更是重要的。这是人对于自然万物的探索，是寻求世间本源的另一种方向。怀疑一切，便有了无数种可能。主观能动，便是挣脱自然本性束缚的必要手段。

有名便有此物，无名也可能有物。名其实也是一种认知。客观世界的存在，因为有名才在人的思维里得到存在。庄子追求完全的精神自由，有一个说法叫“不知之知”。

这又要回到老子的“道”了，道无名，不可言说，只可体会，体验。

庄子也讲“弃知”，在我以为这个“弃知”并不是完全的不要知识。而是指这种“不知之知”。

在《中国哲学简史》里，有个我很喜欢的理论，叫“以理化情”。在庄子之妻去世，庄子没有过于悲伤，反歌之。便是这种方法。

我老说人是情感与理智的生物，怎样权衡是大智慧。在庄子这里，便是用更高的认知去化解一些负面的情感。都说圣人无情，只不过是圣人之知别与他人。

也所以，我认为庄子所说的“弃知”，更在于一个“忘”字。是达到“不知之知”的一种方法。物在，主观也在。情在，理也在。知在，知忘，合为一。

有些混沌了。就到这里吧。