禅宗史（18）：东山法门

第六节 东山法门

弘忍大师在破头山接受道信大师的衣钵，成为达摩佛学院第五任院长后，继续留在师父身边深造并服侍师父。公元651年，道信大师去世，弘忍大师自然就成为了破头山正觉寺佛学院的一把手。

道信大师在时，正觉寺佛学院学僧就超过五百人了，弘忍大师接班后，前来报名入学的人更是络绎不绝，每间教室都挤得人满为患，小小的正觉寺已经不能容下这么多的人了。要知道，他们都是靠自己劳动自己生产来养活自己的。人一多，吃喝拉撒、学习、教育、管理等等都是问题啊。看来，得另外修建佛学院来安顿这些学僧才行啊。于是，弘忍大师决定在破头山正觉寺东边十来里的地方，一个叫做冯茂山的山上，重新修建一个佛学院。冯茂山因为在破头山东边，所以又叫东山。这也是个山清水秀鸟语花香的地方。

弘忍大师要在东山修建佛学院的消息一传出，帮忙的人如同潮水般哗啦啦的就来了，官方的，民间的。出工的，出力的，出物的，出钱的。反正那是人多力量大，人多好办事啊。

公元654年，初具规模的东山寺终于在大家的努力中完工了，弘忍大师也正式移居到了东山寺佛学院上课。

弘忍大师在师父道信大师还在世时，就已经被特许可以代师行教了，由此可见弘忍大师不论是道德品行还是佛法禅道，都是出类拔萃的，都是足以为人师表的。道信大师去世后，弘忍大师更是一株独秀了，现在又有了自己单独上课的佛学院，弘忍大师更是大开法门，不论来求学的人根基如何，弘忍大师都能广授禅道。所以四面八方前来找弘忍大师参学的人那是络绎不绝。以至于东山寺佛学院学僧超过七百人，全国各地前来参学的信徒每个月都超过千人，终至于“道俗受学者，天下十八九，自东夏禅匠传化，乃莫之过”。经过弘忍大师二十几年的努力，道信大师和弘忍大师在黄梅县所创立的正觉寺和东山寺，终于成为了全国禅学的中心，“东山法门”也成了当时禅宗的代名词。

弘忍大师在东山寺，除了教学以外，同样坚持了师父开创的农禅结合思想，要求大家必须劳动，要确保能自给自足。不用去依附谁，也不用去乞讨谁。僧众们聚居在一起，也便于管理。当然，弘忍大师也是恪守师训，率先垂范，自己长期住在东山上，优游于山水之间，栖养心神，足不出山，远离尘世。并且不参和政治，和上层统治阶层保持足够的距离。对此，很多人表示疑惑不解。曾有人就此问弘忍大师：“学问何故不向城邑聚落，要在山居？”弘忍回答道：“大厦之材，本出幽谷，不向人间也。以远离人故，不被刀斧损斫，一一长成大物，后乃堪为栋梁之用，故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。”从这个回答上，我们可以看出弘忍大师傲啸山林的超凡脱俗之态。这才是禅者真正精神所在，所以，弘忍大师的东山寺才能成为真正学佛之人心目中的圣地。

弘忍大师的东山佛学院越开越红火，前来报名入学的学僧也是越来越多，弘忍大师马上就感觉到了以前的教材有点不够用了，于是，除了四卷本《楞伽经》和《文殊说般若经》以及道信大师的佛学论文《入道安心方便法门》外，弘忍大师又在众多的佛经中，特意挑选出《金刚经》来作为教材，供学生们学习研究。因为《金刚经》篇幅短小，只有五千余字，而且比较通俗易懂，并且深含佛法大意，所以立马就引起了同学们的高度关注，也强烈的引发了同学们的学习热情。在佛学院中形成了研究学 刚经》的阵阵高潮。其中，对于《金刚经》的研究学习，慧能同学最有心得体会，并且在往后的学习过程中，发表了多篇学术水平登峰造极的论文，最终使得《金刚经》成为禅宗的必读课本，成为在中国流传最广、影响最深的大乘佛经。并且和儒家的《论语》道家的《道德经》并列为释儒道三家的代表经典。

弘忍大师的东山法门声望越来越高，弘忍大师的名气也越来越大。以至于深处深宫的皇帝都知晓了弘忍大师的大名。唐显庆五年，公元660年，唐高宗李治下诏，派出使臣来到东山寺，请弘忍大师入京见驾，弘忍大师毫不犹豫的就拒绝了。在这一点上，弘忍大师和他的师父道信大师一样，宁死也不到皇帝身边去。没过多久，唐高宗李治再次派人来传诏，请弘忍大师到京城去传法。弘忍大师也再次予以拒绝。李治知道后，不但没有生气，反而对弘忍大师大加赞赏，并且派人给弘忍大师送来了很多的衣物药石，供养弘忍大师。

弘忍大师在东山寺传法二十几年，徒弟众多，其中有十大弟子最为获得弘忍大师的称赞，不过，最终弘忍大师把他的衣钵交付给了慧能大师，并且委任慧能大师为达摩佛学院第六任院长。

唐高宗咸享五年，公元674年。年初的一天，弘忍大师忽然对身边的弟子玄赜道：“玄赜啊，我在这个世上的日子不多了，你赶紧去给我准备墓塔吧。”弘忍大师虽然弟子众多，可是这个时候，那些受到弘忍大师印可了的上首弟子，大都已经前往各自的地盘弘法去了。留在身边的弟子，此时以玄赜为首了。玄赜虽然公元670年才到破头山参学于弘忍大师，却非常谦虚恭敬，敏而好学，对弘忍大师的起居也照顾的非常好，所以玄赜深得弘忍大师的喜爱，也成为了弘忍大师最后印可的上首弟子。弘忍也给了玄赜非常高的评价：“汝与神秀，当以佛日再晖，心灯重照。”正因为如此，弘忍大师才会把建造墓塔这样的大事交给玄赜办理。

玄赜听到师父这样的吩咐，不禁立马热泪盈眶，跪拜在师父的面前。弘忍抚着他的头道：“出家人，无需如此，办事去吧。”玄赜含着泪哽咽着答应了。

玄赜虽然答应了，不过他却感到了责任的重大。此时，早已代师行教的大师兄神秀因为不被当地官府所容，潜藏得无影无踪。已经得到达摩佛学院第六任院长任命书和金襕袈裟的慧能师兄，一年多前已经偷偷回到广州去了。最早受到师父印可而且年龄最大的慧安师兄，此时隐居于终南山。智诜师兄此时在资州（今四川资中）德纯寺传法。师父门下最为知名的上首弟子们天各一方，只有自己在师父身边，安排好师父后事这个重担，自己必须担起来，也必须办好，绝对不能出半点差错。

于是，玄赜带领师兄弟们，到山上去专门寻找那些天然的方石，并且叫精通建筑专业的人负责建设，把墓塔建造的庄严而雄丽。

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到了二月十四日。弘忍大师叫来玄赜，问道：“我的墓塔修建好没啊？”

玄赜低着头答道：“师父，已经建好了。”

弘忍大师道：“我佛如来入般涅槃是在二月十五日，我比不上佛祖，所以不能在这个时候涅槃。”

说完后，弘忍大师又望着玄赜道：“如吾一生，教人无数，好者并亡，后传吾道者，只可十耳。我与神秀，论《楞伽经》，玄理通快，必多利益。资州智诜，白松山刘主簿，兼有文性。莘州慧藏，随州玄约，忆不见之。嵩山老安，深有道行。潞州法如，韶州慧能，扬州高丽僧智德，此并堪为人师，但一方人物。越州义方，仍便讲说。”说到这里，弘忍大师拉着玄赜的手道：“汝之兼行，善自保爱。吾涅槃后，汝与神秀，当以佛日再晖，心灯重照。”

唐高宗上元二年（公元675年）二月十一日，弘忍大师在这个俗世的历程也快走到尽头了。这一天，弘忍大师召集寺庙的僧众，语重心长的说道：“吾今事毕，时可行矣。”说完后，便走进早就准备好了的墓塔，面南趺坐好后，两眼一闭，便离开了这个俗世。终年七十四岁。弘忍大师和他的师父道信大师一样，都能提前预知自己离世的情况，从而教门人提前给自己准备墓塔备用，看来，得道的高僧，就是不一样啊。

弘忍大师一生甘于淡泊，傲啸山林，对于名闻利养，弃如敝履。所以，他的很多说法的资料都没能传下来，现在我们唯一能看到的，就是他的《最上乘论》。不过，这部不足四千字的著作照样有专家提出是后人伪作。

弘忍大师虽然离开了，但是他的十大弟子却将他的禅法撒向了中华大地各处，从湖北黄梅县到河南洛州，到陕西华州，到四川资州，到江苏扬州，到浙江越州，到广东韶州。最后，随着神秀和慧安、玄赜等相继被皇帝下诏请入京师，成为武则天、唐中宗、唐睿宗的国师，弘忍的禅法终于成为领导全国的佛门正宗，从而一统江湖。

后来的唐代宗赐给弘忍大师谥号“大满”，墓塔曰“法雨”。

近300年后，宋朝的开国皇帝宋 赵匡胤准备挥师平定江南的时候，此时，僧人们惊奇的发现，弘忍大师肉身不腐的遗体竟然流出了鲜血，就像一颗颗泪珠一般。寺庙里的高僧私下里都说到，江南的李氏政权这次必定会灭亡了。