《汉书》研读125：志·五行志下上（二）

    志·五行志下上（二）

汉朝的沙尘暴

鲁釐公十五年（公元前645年），“九月己卯晦日，震夷伯之庙”。刘向认为，晦是傍晚，震是雷，夷伯是世大夫，也是展氏的始祖，大白天发生响雷，只有这座庙宇昏暗无光。上天的告诫似乎是在说，不要让世大夫代代为官，他们掌权后政治会变黑暗。第二年，公子季友去世，他的后人果然接任后世代为官，政权就转到了季氏手中。鲁成公十六年(公元前575年)六月“甲午晦”，正值大白天，天空却一片昏暗，这是阴制约阳，也是臣制君。鲁成公并不醒悟。这年冬天季氏杀掉了公子偃。季氏在鲁釐公时萌发，在鲁成公时期强大，这就是其报应。董仲舒认为，夷伯是季氏信任的手下，按照礼仪陪臣不应当设立庙宇。震就是雷，傍晚时分雷击其庙宇，表明要断绝这种僭越的事情。刘向又认为，这就是所谓的夜妖。刘歆认为，《春秋》在朔就要说朔，在晦就要说晦，如果人道所不能达到，那么上天就会发出震击。展氏有隐藏的恶事，所以上天才惩罚他祖先夷伯的庙堂，其意图也是在谴责告诫他的后人。

鲁成公十六年（公元前575年），“六月甲午晦日，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵”。这是本月的晦日。

鲁隐公五年（公元前718年），“秋，螟”。董仲舒和刘向认为，鲁隐公有事没事到棠地观看捕鱼并且进行欺骗，这是对其欺诈贪利的报应。刘歆认为，鲁隐公不听臧釐伯的劝谏，贪图蝇头小利，所以就生出了裸虫之孽。

鲁隐公八年（公元前715年），“九月，螟”。这时郑伯要用邴地交换周天子的许田，有贪利之心。京房在《易传》中说：“臣安禄兹谓贪，厥灾虫，虫食根。德无常兹谓烦，虫食叶。不绌无德，虫食本。与东作争，兹谓不时，虫食节。蔽恶生孽，虫食心。”

鲁庄公六年（公元前688年），“秋，螟”。董仲舒和刘向认为，先前卫侯朔逃奔到齐国，齐侯会盟诸侯后接纳朔，给诸侯送去贿赂。齐国人送给鲁国从卫国得来的宝物，鲁庄公坦然接受，这是对其贪利的报应。

汉文帝后六年（公元前158年）秋，螟。这年，匈奴大举入侵上郡、云中，烽火直通长安，汉文帝派遣三位将军屯驻边境，派三位将军屯驻长安。

鲁宣公三年（公元前606年），“郊牛之口伤，改卜牛，牛死”，刘向认为这接近于牛祸。这时，鲁宣公与公子遂合谋杀掉子赤后自立为君，又在丧期未满时娶亲，确实是昏乱无礼。其乱出自于口，幸亏有季文子才免于祸患，上天仍然厌恶其行为，所以在其生时不享用其祭祀，在其死后发灾烧毁其庙宇。董仲舒的说法与此大体相同。

公元前250年，秦孝文王在到朐衍巡游时，有人献上一头五足的牛，刘向认为这接近于牛祸。先前，秦惠王定都于咸阳后，开始扩大宫室规模，南临渭水，北临泾水，考虑国家大事的精力丧失，违逆土气。足是止的意思，这是告诫秦王如果继续奢侈扩建宫室，将要导致危亡。秦始皇并不改正，在离官三百里处再修建阿房宫，宫室未成而身亡。另一种说法是，牛是靠出力让人使用的，其足是用来行走的。后来的秦国大肆征用百姓辗转运输，把物资背向海边和北方边境，最后引起天下人背叛。京房在《易传》中说：“兴徭役，夺民时，厥妖牛生五足”。

汉景帝中六年（公元前144年），梁王刘武到北山打猎，有人献上一头牛，有条足长在其背上，刘向认为这接近于牛祸。先前，刘武十分骄横奢侈，盖起的苑林方圆三百里，宫馆阁道相互连接三十多里。他还采纳邪臣羊胜的计谋，谋划想成为汉朝的继嗣，刺杀持反对意见的袁盎。事情败露后，他自己背斧请死。他被赦免后返回封国，还有怨恨之心，导致内心中思虑混乱，在外修筑的城池超过制定规定，所以才引起牛祸到来。足生长在牛背上，这是以下犯上的天象。刘武不能自我解脱，最后得暴病而死，这就是所谓的凶短之极。

《左氏传》，鲁昭公二十一年（公元前521年）春，周景王想要铸造一口无射钟。冷州鸠说：“大王大概要得心脏病而死了吧!天子要明察风俗作乐，以便移风易俗，小处要细而不满，大处要宽而不入。过大就会使心脏不能容纳，因此心中会有感觉，有感觉就会生出疾病。现在要铸造的钟横大而不能进入殿内，导致大王的心脏不能忍受，这样能长久吗？”刘向认为，这时的周景王喜欢听淫乱之声，继嗣嫡庶不明，思虑昏乱，过了一年，周景王果然因为心脏病去世，这接近于心腹之疴，就是所谓的凶短之极。

第二年春，鲁国大夫叔孙昭子访问宋国，宋元公设宴款待，说着说着两人哭了起来。乐祁负责宴礼，他告诉别人：“现在宋公与叔孙大概都会死吧！我听到这哭声的反应就是，应乐而反哀，应哀而反乐，这都是心理失常后丧失正常精气神，就是所谓的魂魄。连魂魄都丢了，怎么能活得长久呢?”这年十月叔孙昭子去世，十一月宋元公也去世了。

汉昭帝元凤元年（公元前80年）九月，燕国有只黄鼠咬着自己的尾巴在王宫端门中跳舞。燕王派人前往查看，但黄鼠仍然继续跳舞如故。燕王派自己夫人用酒肉来喂养它，这只黄鼠仍然不停舞动，在当夜黄气力用尽死掉，这接近于黄祥。这时，燕王刘旦刘谋反的事情马上就要败露，这是其将死的天象。这月，刘旦因谋反的事情败露后被杀。京房在《易传》中说：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”

汉成帝建始元年（公元前32年），四月辛丑夜间，西北好象有很多火光。壬寅日早晨，大风从西北刮起，其云气赤黄，很快充满了天地之间，从早晨到晚上落下的都是黄土。这年，汉成帝的大舅、大司马、大将军王凤开始掌握政权，汉成帝又加封王凤的同母弟弟王崇为安成侯，食邑一万户，王凤的庶弟王谭等五人都被赐爵关内侯，食邑三千户。接着汉成帝又增加王凤的食邑五千户，把王谭等人都封为列侯，这就是所谓的五侯。汉哀帝继位后，加封外戚丁氏、傅氏、周氏、郑氏共六人都为列侯。杨宣对汉哀帝说：“五侯加封的那天，天气赤黄，在加封丁氏和傅氏仍然是这样。这大概是封爵赐地超过了礼制，伤害扰乱土气的不祥之兆。”

京房在《易传》中说“经称‘观其生’，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之，否则为闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞天下。蔽贤绝道，故灾异至绝世也。经曰‘良马逐’。逐，进也，言大臣得贤者谋，当显进其人，否则为下相攘善，兹谓盗明，厥咎亦不嗣，至于身戮家绝。”

（经传中所说的说‘观其生’，是说考察大臣的礼仪，应当察看其是否为贤人，以便了解其品行，然后再推荐到朝廷，不然听说有贤人后却不推荐，就是所谓的不知，这样会出现异常的黄灾，其过错在于耳聋，随后会灾祸不断。黄色是太阳的黄光不散时像火一样，这时会有黄浊土气布满天下。只要是埋没贤人断绝道义，灾异就能达到弃绝人世的程度。经传中还说‘良马逐’，‘逐’是进的意思，是说大臣得到贤人的计谋，就要极力推荐这人，不然就会导致臣下互相排挤良善，这实际上是盗取贤明，会导致灾祸不断，以至于身遭杀戮继嗣断绝。”

沙尘暴引起汉廷紧张

黄其军

      作于2021年7月8日（古历辛丑年五月廿九）

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