世界观的故事

世界观的故事（How Now Shall We Live?）

作者：寇尔森、南西·皮尔森

从书名的中文翻译中，显而易见，这是一本关于世界观的书，如果你是个基督徒，看了目录，大概猜到这应该是讲基督教世界观的，或者你也可以理解为世界观重塑。而事实上，作者的重点不是展现并塑造一套完整的基督教价值观，而是表明这种价值观存在的必要性和可行性。在看本书之前，我看了薛华博士的《前车可鉴》，然后看到这本书的时候，不得不惊叹道，你看看人家，回应一本书的结果就是写另外一本书！虽然咱的文笔不咋地，但要是读了一本书，心中有感，腹中有料，也不妨写本小册子试试，退一步来说，写个文章回应一下也是不错的，而且，据说寇尔森的文笔也不咋地。薛华博士的书像是西方文明史的概览，写的很概括，需要点积累再看会好一点，所以我也打算抽时间进行二次阅读。话说回来，当我把这本书的序言目录和《前车可鉴》的最后一章放在一起比较来看的时候，发现两本书有着奇妙的连接性，我个人更愿意把这本书看作《前车可鉴》的续集，《前车可鉴》给了背景，提出问题，本书则寻找出路，给出解药，如此，你也可以说《前车可鉴》是这本书的前传。

这本书分为五个部分，一共四十五章，其中最后一部分占了很大的篇幅比重，个人认为这部分也是本书的核心主张的完美呈现。第一部分写基督教是一种世界观，或者说是一种更新了的与世俗文化不一样的世界观，是只有基督徒凭借着普遍恩典和特殊恩典才能拥有的以基督为中心的特有的行为模式背后的指导观念，也可以称为基督教世界观，这一部分算是总论，首先定义什么是基督教世界观，然后抛出作者观点，并阐明基本思路，后面几部分都是按着创造、堕落、救赎、恢复（荣耀）的顺序不断铺开的。第二部分主讲创造的世界观，针对达尔文主义者或现代进化论主义者的回应，也是对无神论的回应。第三部分主讲堕落，在告诉你人是怎么来的之后，又告诉你人是怎么没的，也就是死亡是咋个一回事，也就是世界变成现在这个样子到底是咋个一回事。第四部分主讲救赎，本以为这一章是讲述恩典的大本营，但事实上作者还是在回应，回应人类自己寻找的“救赎”和“出路”，作者称之为“造神运动”，进而提出唯一的、真正的救赎来自主耶稣基督。第五部分，是本书浓墨重彩的一部分，写了基督教世界观在每个领域的指导性和可行性，这部分是对基督徒的正面的鼓励和引导，也给了读者盼望和想要立刻实践的冲动，当然，最后一章和《前车可鉴》的最后一章相呼应：“作为受造物不可以创造者自居”而应“藉由拥抱神的真理，了解他所创造的物理和道德秩序，并用爱心与我们的邻舍辨明真理，然后以勇气在生命的每一步中活出真理。满心喜地，放胆而行。”

看完这本书，我有几个很直观的感受：首先，作者有点小絮叨，当然这是对我个人而言，有好几次真的是都读到看不下去，但是感恩的是，我还是看下去了，对于一个初信者或是慕道友来讲，详细的例证是相当不错的，毕竟这本书也是金奖得主，感谢上帝！其次，作者选用的例子都很有戏剧性，用老师的话说就是很适合拍片，我很赞同，同时也感叹真的是活久见呀，看来还是要所经历多积累呀，当然上帝给每个人的路径不一样，人家那经历放在我身上也是不行的，所以给了他那样经历的上帝也感动他写了这本书，荣耀归主！再次，由于作者的背景和其主张的福音合一运动，其中一些例证和观点还是有待商榷的，但是总归对于这本书的经意是无伤大雅的，在此，也看到上帝有时使用不那么正确的人做正确的事，显明不是我们有能力做某事，而是他乐意藉我们成就他美好的旨意，感谢天父！最后就是程序正义，用尉陈老师的话讲，就是被动的回应才是程序正当。正如我前面所说，这本书算是对薛华博士的致敬，薛华博士是对时代弊病隐晦的回应，而寇尔森是对这个时代的罪和病显明的回应。他不是自己创造了一个出路，一种价值观，而是回到创造，恢复最初的价值观，回归上帝为我们指明的那条出路，这一点是我最喜欢的，从动机来讲，这本书是回应型的，是恢复性质的，是保守的，也是正义的！

这本书就像是会报时的钟表，不断地提醒着看它的人。作为九零后的我可能受后现代思潮的影响比较大，当然，我想大家受影响都是不小的，所以对我自身来讲，可能真的要好好祷告，求圣灵不断的光照和改变，使我知道我哪些地方仍然是不归正的，我哪些习惯性的处理方式是基督所不喜悦的，求主帮助，使我不断被塑造和改变，以至于成为上帝手中合用的器皿，真正的努力去按照基督教世界观所引导的去生活。我相信，也正如寇尔森所想相信的，从我们开始改变，成为台上的灯，从教会开始改变，成为山上之城。

这个世界的问题是我们与神出了问题，而苦难唯一的指向就是十字架，所以主啊，我们不祈求你挪去，而是求你在苦难中与我们同在，在挑战中坚固我们，也坚立你手中的工作！