《论语》学习第179天，8.13笃信好学，守死善道

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第179天

原文阅读：

8.13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

译文讲解：

孔子说：深信大道而热爱学习，至死坚守大道而不移。政治危险的邦国就不进入，政治混乱的邦国就不久居。天下清明时就出来做事，表现自己的才干；天下无道时就隐居。邦国政治清明，却身处贫贱、无所作为，是耻辱；邦国政治黑暗，却身处富贵之中，也是耻辱。

启发思考：

        在这段话中，孔子明确阐述了如何追求道的态度，以及在不同的境遇下如何坚持道的行为。

        “笃信好学，守死善道。”首先“笃”，是深厚、牢固，“笃信”就是坚定地相信。“笃信好学”，就是信谁你就学谁。不管你选择学什么，核心就是这八个字。比如学《论语》，一定是对孔子的思想，深厚牢固地坚信，那才能真正学到。如果只是为了增加谈资，也就罢了。

      我们都知道三观的重要性，一个人的世界观、人生观、价值观对于他的认知和行为起着决定性作用。笃信什么，就是形成什么样的信念。信念不同于观念，它是牢不可破的，是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

        “笃信好学，守死善道”，这八个字适用于所有人。尽管每一个学说都有道理，都很能说服人，但它们之间是不同的，价值观念甚至是相反的。每个人都需要找到他一生笃信的道，去学习、去坚守。

      如何践行自己的道呢？孔子告诉了弟子们在什么情况下要做什么和不做什么。

      “危邦不入，乱邦不居”表达了一种处世经验和政治智慧，所谓“小乱入城，大乱下乡”，也是同理。前面我们学过，儒家的观念把生命安全看得很重，所以尽量不要参与危险的事情，要首先保全自己。遇到大义之事，见危授命、当仁不让，那没办法，但能躲开的，要尽量躲开。

        另外，这句话有一种“隐”的意思，和老庄思想中的隐不一样。孔子这里，隐是一种退守的行动策略，但不是目的，不是和这个世界决绝。当外在条件恶劣时，不能硬扛，得保存力量、等待时机。隐的目的不是最终归隐躲避起来，而且要看待时机、不能一味冒进蛮干。君子行道处世，认清时局大势，采取灵活的处世策略和生存之道，必要时需退守和明哲保身。

          “天下有道则见，无道则隐。”国家政治清明，君子就出来做事；国家政治黑暗，君子就隐藏起来。前面讲过宁武子愚不可及的故事，就是这个意思：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”政治好的时候，他比谁都智慧。政治黑暗的时候，他比谁都显得愚笨。他的聪明，别人赶得上；他假装愚笨的隐藏和忍耐功夫，谁也赶不上。这是极大的智慧。

      儒家对政治黑暗有三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。其实核心就一个态度——等待，守死善道。政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与是善道。等到死了，政治还这么黑暗，我没参与，也算善始善终了。

      最后这两句话，孔子依旧讲的是君子人格的问题。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”政治清明，一定是贤德者在上位，天下有道，但自己却依旧贫贱，要不是有才学却不出来做官做事，要不就是贤德不够，才能不足，那都是你的耻辱。但如果天下无道、政治黑暗，你却能够富贵起来，肯定是助纣为虐了，证明你和他们同流合污，那也是耻辱。

        可以看出，孔子强调的依然是德才兼备，才能达成君子人格，既要能能真正地去承担历史的使命，又不从旁门左道获取不义之财。