第二季课程回顾
第一篇章 生命的本能
哲学家：叔本华、尼采、克尔凯郭尔、柏格森、弗洛伊德
探讨话题：痛苦意志、酒神精神、生命激情、时间绵延、自我与超越、性本能
非理性主义，则是挖掘出了人的非理性的要素，以对抗传统哲学中对理性的依赖。
叔本华是痛苦的，他的痛苦是对人性的欲望的审视，是对生命本身的克制；
尼采是激情的，他的激情是源于对传统权威的强力挑战，对生命本能的极大肯定；
克尔凯郭尔是孤独的；柏格森用“绵延”来诠释生命本身的冲动；弗洛伊德则用“性本能”解释生之力量。
通过这些哲学家，我们一次次感受到了内心深处涌动的情绪：痛苦、绝望、孤独、欲望、激情、勇气、果敢和力量。
而这些唤起了我们对生命本身的思考。
第二篇章 功利与实用
哲学家：边沁、密尔、皮尔士、詹姆士、杜威
探讨话题：电车难题、最大幸福原则、实用主义
我们了解边沁、密尔对“功利主义”理论的贡献。关于对“电车难题”的探讨，对“趋乐避苦”、“最大幸福原则”以及“追求快乐的质”的阐述，我们理解了“功利主义”的理论意义。
而皮尔士、詹姆士和杜威的实用主义，关于“如何确定信念” 、“思想的五步法”以及“真理问题”的探讨，这些又对指导我们的生活起到了一定的作用。
第三篇章 分析的时代
哲学家：弗雷格、罗素、维特根斯坦
探讨话题：语言的转向、罗素悖论、语言图式、语言游戏第三篇章，我们进入到了分析哲学，这也是第二季的重点内容。
因为哲学的发展遇到了瓶颈，哲学家们开始纷纷开始寻找新的研究对象。于是这就发生了“语言的转向”。
弗雷格的“含义与指称”、罗素的逻辑原子主义和罗素悖论、维特根斯坦的语言图式论和语言游戏说，我们了解了哲学家是如何从逻辑的层面对“语言的形式”进行分析，如何从“逻辑”上进行推导和论证，澄清语言的意义和概念问题。
我们深刻感受到了逻辑的力量，也体会到了逻辑之美。
第四篇章 现象学魔力
哲学家：胡塞尔
探讨话题：回到事情本身、意向性、现象学还原、科学的危机
胡塞尔则开启了一场现象学现象学运动。
胡塞尔发出了“回到事情本身”的呼声，这是不同于传统的思维模式的一个新的哲学视角。通过“悬搁判断”，通过还原的方法回到最初的那个主客交融在一起的境域。
虽然胡塞尔的内容异常晦涩，但从另一个角度给了我们一个启示：原来哲学还可以这样思考，原来我们一直以来习以为常的思维方式还可以被如此颠覆。
如果你有了现象学的方法，或许你再去看这个现实世界时，会少了一些先入为主的偏见，会多一些对这个世界的包容。
胡塞尔拉开了现象学运动的大幕，随后海德格尔、萨特等人纷纷加入了这场运动之中。海德格尔随胡塞尔而来，但又对胡塞尔进行了批判与超越。
海德格尔关注“存在”问题，将“存在”与“存在者”加以区分，这本身就是对西方两千多年来传统形而上学的一次挑战。
而后通过对“此在”，也就是对人的生存问题的探讨，揭示出了人生在世的本质结构：人的牵挂、人的本真与非本真、人的沉沦，人的畏与死亡……
第六章 自由与荒谬
哲学家：萨特、加缪
探讨话题：自在与自为、存在先于本质、人的自由、对抗荒谬
在法国的萨特，也是沿着胡塞尔的现象学运动展开，落脚于对“人”本身的生存话题的探讨，自在与自为，存在先于本质……最后得出了“人是绝对自由的”结论。人是自由的，要成为什么，决定权就在于自己。这是萨特带给我们的一种力量。
而加缪则从“人生的荒谬性”的维度，对人的生存问题有了进一步的分析，人要遭遇荒谬，更要对抗荒谬。
人生，就像一首含着微笑的悲歌。尽管悲痛，但仍然要含着微笑前行。
第七篇章 人的解放与幸福
哲学家：马 克 思
探讨话题：资本主义的经济秘密、异 化 劳动、历史唯物主义的总逻辑
马克思的方式和以往的哲学家都不同。
他是将历史、社会、实践和现实的人这几个要素结合在一起，去阐明历史发展的规律，去为全人类寻求解放。