损友梅尧臣之《灵乌赋》

                                            灵乌赋

                                                                                        （宋朝）梅尧臣（生1002年5月31日—卒1060年5月27日）

      乌之谓灵者何？噫，岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智。兽之灵， 大者麟，小者驹。虫之灵，大者龙，小者龟。鸟之灵，大者凤，小者乌。贤不时而用智给给兮，为世所趍；麟不时而出驹流汗兮，扰扰于修途。龙不时而 见龟七十二鑚兮，宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮,招唾骂於邑闾。乌兮,事将兆而献忠,人反谓尔多凶。凶不本于尔,尔又安能凶。凶人自凶,尔告之凶,是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行，智骛能而日役,体劬劬 兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听：结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。

自译文：

      乌鸦为什么被称为有智慧，是什么原因呢？岂只是乌鸦。人的智慧，大智慧被称为贤人，小智慧被称为小聪明。兽类有智慧，大的是麒麟，小的是马驹。鸟类的智慧，大的是凤，小的是乌鸦。贤者没有机会发挥作用时，耍小聪明的上串下跳，被世人认可；麒麟没有机会出场时，马驹被累得大汗淋漓，在漫漫长路上疲惫不堪。龙生不现身时，龟的壳虽然能用来占卜凶吉，但它只能用来保全自己的性命。凤凰没有机会鸣叫时，乌鸦“渣渣”叫，在街巷里招到大家的唾骂。乌鸦把将发生的事预警人类，来表示对人类的忠实。人类反而说你很坏，坏事的根源不在于你，你又怎么是坏的呢？发生坏事，是人自身的原因，你告诉他将要发生的坏事，他们就把你当作不祥之物。你如果不报凶兆，坏事难道就能变成好事？你报了而且灵验了，就把你当为坏事的罪魁祸首。为什么不像凤凰一 样报喜呢？人类不怪罪，不受惊吓。乌龟认为自己很神通，很灵验却被剥壳，马驹被加上了骏马的名声却累死在了路上。只有小聪明的人去做超出能力范围的事，日夜工作被累精疲力竭。乌鸦你聪明点，我现在对你说，或许你要听听；管住你的舌头，在你的喙上系上铃铛，想吃就吃，想喝就喝。在天上结伴自由自在飞翔，不要发生让人烦躁的声音，不要厌世疾俗，到哪里都受欢迎。

创作背景：

      “《灵乌赋》，一为梅尧臣对范仲淹的劝慰之文，一为范仲淹回梅尧臣的劝慰之文。范仲淹生性耿直，看到朝政过失都要理直气壮的批评，连上四章论斥吕夷简，被吕夷简蛊惑君主贬为饶州知州，后又几乎贬死岭南。范仲淹妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病，在附近做县令的梅尧臣，写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他，劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，从此拴紧舌头，不要多事。范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，斩钉截铁的表示，“宁鸣而死，不默而生”，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”同为世人所千古传颂。”

读后：

        本文作于1036年左右，作于范仲淹被贬饶州之时，正是范仲淹官场失意之时，也是政治上不得志之时，梅尧臣这篇《灵乌赋》在旁观者的角度看来，可谓不合时宜，有失礼之嫌。乌鸦喜食腐，乌聚而盘旋，噪啼现身之时，或人亡故，或人将亡，民间视乌鸦为不祥之物。且抛开这些来说，文中把灵乌归类为小智之流，归为百兽之驹，水生动物之龟，百鸟之乌。贤与智类比，百兽之王麒麟与驹类比，帝王象征之龙与龟类比，极尽贬低之词。

        所表达的含义：无大智慧，耍小聪明，无能之辈因机遇被堪与大任，其结局只能如乌招唾骂于闾里，如小马驹累死在路上，如龟一样被剥壳。按现在的话来说——你没有金刚钻不要去揽瓷器活。听我一句劝告：要学凤凰一样当个报喜鸟，否则就闭上你的乌鸦嘴，该吃吃，该喝喝，一边逍遥去，不然下场悲惨！

      不知文章所用比喻，落泊之时的范仲淹看后有何感触？如此文章被称为劝慰之文，是否有劝慰之效，那得打个问号，不会伤及自尊，雪上加霜乎？