读书笔记-13-《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》

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本次分享书的中文名字叫《洞见》，而本书的英文名字叫《Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment》-《为什么佛教是真的》。作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是进化心理学学者和科学作家。

这本是将佛学的书，这可不是赖特随便写的。他本人亲自参与了冥想训练，而且练的还是大乘佛法中的“内观”派 。赖特这本书，就是想用现代科学的一些研究结果，去验证佛学中的一些论点。“Buddhism”这个词直译其实就是“佛教”，但是这本书并不是我们通常意义的佛教。他没有讲原始佛教中关于超自然的东西，这本书更像是西方化的佛教。

我们说佛教中非常重要的一个概念，“苦”。人生就是在受苦。赖特说，有人考证，dukkha 在巴利语中的意思，也可以被翻译成“不满足”（unsatisfactoriness）。苦就是不满足，赖特用进化心理学来解释。进化心理学基本上是一种思维模型，它认为既然是计划的产物，那么进化必然会在我们心理层面留下烙印。从生物进化的角度来说，人活着就是为了传播自己基因。我们人类为了能够传播基因，就要很多事情，如吃饭、生子，而为了强化自己的生育权力，我们还要打败对手，还要获得声誉。但是人毕竟是有思想的生物，也许会有一些人想要看大自然的风景，对传播基因不感兴趣。这是自然选择会让我们喜欢上传播基因这件事。

赖特说，自然选择给我们的心理做了三个设定。

第一，完成上面那些事，你能获得快乐。

第二，快乐是短暂的，她不能持续很长时间。我们可以想象，如果我们做一次，就可以获得持续很长时间的快乐，那么我们就没有动力去做第二次。而自然选择会让我们靶基因传播得越多越好，那么就只能让你获得短暂的快乐。

第三，对于前面两个事实，大脑会只关注第一点，而忽略第二点。这是因为如果我们大脑明确意识到了“快乐是短暂的”，他可能就会放弃追求快乐，开始怀疑人生。这是会被自然选择淘汰的，我们的大脑必须永不放弃，永远追求快乐。

这样看来，自然选择根本不在乎我们是否快乐，他是用快乐作为诱饵，让我们来完成其基因传播的目的。也只有这样设定，我们才能只需不断地传播基因。反过来对于我们来说，又是非常可悲的。我们是永远在追求，哪怕只是偶尔得到了，也只能短暂的快乐，这可真是“在失望中追求偶尔的满足”。

我们再从佛教思想出发点来看。佛教的出发点是解决人生观问题的，通常用六个字总结，叫“了生死，灭苦悲”。

佛陀讲过两个典故，叫“见月忽指，登岸舍筏”。佛陀说佛教就是那个月亮，它的终极目的就是解脱，解脱人生一切苦恶，如果你达到那个目标，那个人生目标，你可以忽略我的佛教所有的内容和讲义，你可以忽略指着这个月亮的手指，这叫见月忽指；佛陀说佛教学说和修正，只不过相当于你渡河的一个皮筏子或者竹筏子，如果你已经登岸，你没有必要过了河还把筏子背在自己的背上，这叫登岸舍筏，或者叫登岸弃舟。这都说明，佛教的基本素质是要解决人生观的问题。

下面说下四圣谛，如果你要登入佛教思想之堂奥，你必须首先跨过四个逻辑台阶，没有这四个逻辑台阶的铺垫，你是进不了它的正堂的，这叫四圣谛。第一圣谛，简称苦圣谛。“人生本身就是苦难”。这样描述根本讲不出佛家的深意，我们再深入一层，“一切生命都是苦难”。这样还不足以表达佛教的深意，我们需要再深入一层，“一切存在都是苦难”，这叫苦谛。

佛陀讲人生叫“生老病死忧悲恼苦”，前四个字表达你的肉体苦难，后四个字表达你的精神折磨。它还有一个讲法，叫“生老病死，成住坏空”，这八个字有两层含义：前四个字表达肉体苦难，后四个字表达身外麻烦，就是你做任何事，看以为做成了，随后你觉得你把它保持住了，但很快它就开始溃破，再接着归于大空；成住坏空这四个字还表达人生以外的含义。佛教讲的苦谛绝不仅仅是人生，它讲人生本身就是苦难，推进一步，一切生命都是苦难，再推进一步，一切存在都是苦难，因此，成住坏空还包括一切存在的苦灭状态。

从上面进化心理学还是佛教本意，我们都可以看出人生本身就是苦难。如果你觉得人生是快乐的，那么标志着你的人生体验浅薄。我们可以仔细想想我们的人生是一个什么状态？我们从一出生就面临莫名的刺激，大哭二将世。我们所追求的终极目标只不过是个坟墓。我们的人生中十有八九件事都不顺心，我们历经所有磨难---肉体磨难、精神折磨，走完一生一切快乐，都只不过是下一茬儿苦难的引诱剂。

佛陀在几千年前对于人生的感悟真是太深刻了。