“日本人不考古是怕暴露其祖先是中国人徐福”这种说法靠谱吗
根据《日本书纪》和《古事记》的记载：日本国是由天照大神的子孙神武天皇于公元前660年建立的，这一年是中国的周惠王十七年：这一年赤狄攻破卫国，齐桓公出兵救卫，正式开启了他尊王攘夷的霸业；同样是在这一年春秋时代秦国最杰出的君主秦穆公继位，秦国即将进入一个崭新的时代。在1889年颁布的亚洲第一部宪法《大日本帝国宪法》第一条就写着：”大日本帝国由万世一系之天皇统治之“。日本的天皇统治由此被赋予了一种神话色彩。
然而所谓的”万世一系“其实颇为值得怀疑：日本史籍中关于第一代天皇神武天皇生于何时、葬于何地根本没一个统一的标准答案，其生平事迹更类似于神话传说。事实上在于公元592年登基的推古女皇之前的33代天皇的事迹基本都等同于神话传说，也就是说直到公元592年日本历史才有了真正较为清晰明确的文字记载。日本的文字系统形成相对较晚：直到中国唐代时期留学生吉备真备才根据汉字楷书的偏旁部首发明了片假名，后来日本人又根据汉字草书的偏旁部首发明了平假名。
在此之前日本无法使用文字记录自己的历史，所以如今我们所看到的像汉倭奴国、邪马台国这样的早期日本历史其实主要来自于中国古人的记录和日本的考古发现。《汉书·地理志》中曾记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。《后汉书·东夷列传》中则记载着“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶”。这条记载说的是日本列岛上一个名为倭奴国的政权曾遣使朝贡东汉王朝，汉光武帝刘秀则将金印绶带赐予其使者。
这件事的真伪曾一度为人质疑，直到公元1784名叫秀治和喜平的两位佃农在耕作挖沟时偶然发现了一枚金印，后经鉴定证明这枚金印正是当年汉光武帝刘秀赐予倭奴国的“汉委奴国王金印”。公元238年日本列岛上的邪马台国女王卑弥呼派遣使者难升米朝见魏明帝曹睿。曹魏政权赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚以及包括铜镜百枚在内的礼物若干。2009年3月20日奈良县樱井市教育委员会宣布：对位于该市的缠向遗迹的考古发掘发现了公元3世纪前半期的建筑群。
尽管中国古人记录了一部分日本早期历史，然而海洋的阻隔使当时的中国人对日本的了解相当有限。当时中国对海外诸国的历史所秉承的是：前来朝贡时就记录一下，不来朝贡则不予记录。所以中国人记录的早期日本历史就是当倭奴国、邪马台国来朝贡时就记录一下，至于中间几十年乃至几百年的历史则由于没使者前来朝贡则并未记录。至于日本人自己则是通过口口相传的方式向下一代传递历史信息，在这一过程中不可避免会出现失真的现象。
日本的早期历史也就因此留下了大段的空白，直到日本发明自己的文字系统之前日本的早期历史记录一直处于这种晦暗不明的状态。正因为如此一部分学者提出：神武天皇的历史原型可能是来自中国的徐福。公元前219年徐福上书正在东巡的秦始皇称：愿往东海仙山寻求长生不老之药。秦始皇于是命徐福率童男童女各五百名携带稻种、药物、随从和技艺百工渡海东去，然而接连两次行动均无功而返。公元前210年徐福第三次出海求不死之药，然而这次再也没回来。
关于徐福的下落有日本说、琉球群岛说、台湾说、济州岛说、菲律宾说等诸多不同的说法，甚至也有说法认为徐福最终葬身大海了。这其中流传最广的当属日本说。这是因为在日本的确发现了一些关于徐福到来的蛛丝马迹：家住山梨县富士吉田市的宫下义孝家中藏有一部《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）。据宫下义孝声称：《宫下富士古文书》是800年前完成的。原来的文章没有了，现存的为宫下祖先重写的。”该书20余万字，全以汉字用毛笔书写在宣纸上。
根据该书的记载：日本第七代孝灵天皇之时徐福渡来到日本列岛，先后抵达筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏：长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。据说如今姓氏中带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的人均极有可能与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
那么我们是不是可以就此认定徐福就是日本人的祖先呢？甚至网上还出现了一种说法声称：日本人不敢考古是因为怕暴露其祖先是中国人徐福。那么日本人真的考古吗？那么汉委奴国王金印是怎么被挖出来的？邪马台国遗址是怎么被挖出来的？显然所谓日本人不考古的说法并不属实。从如今日本境内发现的最古老的人类化石可以判断：至少在距今3万年前人类就已开始在今天这片被称为“日本”的土地上生息繁衍。迄今为止日本已发现旧石器时代的遗址近一千处。
如果日本人不考古，那么这些遗址都是怎么发现的呢？同时这些考古发现也证明了一点：徐福有可能到过日本，也有可能是如今一部分日本人的祖先，但绝非如今所有日本人都是徐福带来的五百童男女的后代，毕竟3万年前哪有秦始皇和徐福什么事啊。那么日本人的祖先究竟是从何而来呢？这个问题至今依然存在各种各样的说法，始终没能形成能令所有人信服的统一标准答案。目前唯一所能确定的是：日本民族最早的祖先必然是来自亚洲大陆，除非日本这个弹丸小岛能支撑起一个独立民族的起源。
然而日本人的祖先究竟是亚洲大陆上的那支民族呢？目前存在古朝鲜人说、北亚骑马民族说、东南亚人种说.....在这诸多说法中也有与中国有关的说法。事实上在中、日两国长期流传的除了徐福东渡这种说法之外还有吴太伯后裔东渡的说法：吴太伯是春秋时代吴国的开国之君。公元前473年吴国被越王勾践所灭之后吴太伯的后代就东渡日本列岛。1979年日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”此后日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
尽管关于日本民族的起源问题存在诸多不同说法，不过目前考古学界最主流的观点一般倾向于认为：日本民族的祖先并非来自亚洲大陆的某个单一民族，而是由来自中国淮河下游及长江下游地区的汉族移民与来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、古代朝鲜人等多个族群融合形成的。也许历史上徐福东渡的故事所反映的正是当时中原地区的人向日本列岛迁徙的情况，我们可以肯定的是相当一部分日本人祖上是有中国血统的。
然而就整个日本民族而言：其实是一个高度混血的民族，因此并不能笼统地视为中国后裔。且不说日本人的祖先中有来自朝鲜半岛和东南亚的成分，即使是来自中国大陆的早期移民也难以称其为中国人，因为远古时代是没国家这一概念的，中华文明迄今为止的历史被形容为上下五千年，然而大约在距今3万年前日本就已有人类活动的遗迹。很显然即使徐福到达了日本，那么他所带来的秦人子孙也并非全体日本人的祖先，但可以肯定的是来自中国大陆的移民对日本历史产生了深远的影响。
周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。曾有现代学者根据《东山经》复原古代中原先民向东海岛屿迁徙的路线图：大黑山岛-济州岛-福江岛-下甑岛-鹿儿岛-琉球群岛。这些记载事实上是得到现代考古学证据支持的。日本考古学家曾在佐贺县高来郡三会树景化园的弥生文化墓葬中发掘出最早的纺织品。这是一寸见方的残布片，径线40至50根、纬线30根，与当时中国齐地所产丝绢大体相同。
这证明战国时期山东半岛的齐国已向日本输出丝绸了。虽然还不能确定日本出现的齐国所产的丝绢是怎么到达日本的，但这至少证实了战国时期中日之间就存在一条连接山东半岛齐国与日本的海上通道。日本皇室的天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜三神器无论形制或是制造年代都介于中国秦汉之间，而在日本古代传说中的神武天皇东征路线上陆续出土了很多中国秦代时期风格的器具，可以确定的是在日本的早期历史上就有来自中国大陆的移民生活在日本列岛之上了。
尽管在徐福东渡前日本列岛早已有人类繁衍，但正是在中华文明的刺激下日本才有一个个四分五裂的原始部族进化为一个统一成熟的国家。当时的日本称从中国和朝鲜半岛迁徙来的人为渡来人，这些人给日本带来了语言文化传统。日本相对比较优待这些人因为日本朝廷比较看重这些文化和知识。815年日本朝廷编写了整个日本统治阶层的姓氏：1182个统治阶级姓氏宗族里205个来自中国（包括高句丽姓氏41个），154个来自朝鲜半岛（百济104，新罗9）。
与此同时水稻种植技术也开始在日本日益普及——西元前3世纪以后水稻迅速在日本列岛传播开来。日本是多山地，少平原的国家。在原始社会落后的交通条件下这种地缘环境成为限制各部族交流的天然屏障，整个日本列岛被切割为几乎大小差不多的地缘板块，而每一板块的生产力都差不多，这意味着生活在不同板块上的不同部族所能生产的粮食以及这些粮食供养的士兵都是差不多的，谁也不具备统一日本的实力。然而中华文明的传播打破了这一状态。
最早受到中华文明影响的九州地区由于掌握了水稻种植和新式农具，粮食产量出现了质的飞跃，尽管这一飞跃在杂交水稻都已诞生的今天看来简直可以忽略不计，但在当时就使得九州地区的部族比起四国、关西、关东等地的部族具有极大的优势。从中国大陆迁徙来的移民不仅带来了新式农具，同样带来了新式兵器：秦汉时期的中国已开始大规模列装铁制兵器，而日本连青铜冶炼技术都尚未掌握，绝大多数部族使用的还是原始社会的木制、骨制等兵器。
由于九州地区率先掌握了更为先进的中国技术，其他地区如若不想被九州地区崛起的倭奴国、邪马台国吞并，唯一的出路就是学习掌握这种先进技术。于是日本列岛开启了第一轮效仿华夏文明的高潮，遗憾的是这次学习华夏文明的高潮没能像大唐年间那次一样被以明确的文字记载在历史档案中。在这一轮学习华夏文明的高潮中最终胜出的是本州中部的大和国——5世纪初实力强大的大和国家征服各部，建立起日本列岛第一个统一国家政权，和族由此成为日本的主体民族。
很显然我在上文所提到的这一切都是通过考古发现得以证实的，那么所谓日本人不考古的传言实际上也就相当于是不攻自破了。事实上日本人不仅在本国考古，甚至还在考证包括中国在内的他国历史。1988年纪念中日邦交正常化十周年中国人民解放军八一电影制片厂与日本方面合拍了由日本导演佐藤纯弥执导的电影《敦煌》。日本人为什么会拍关于中国历史题材的电影呢？这其中一个重要原因是因为日本对敦煌学的研究几乎是与中国同时起步的。
1909年日本《朝日新闻》登出内藤虎次郎《敦煌石室发见物》一文。这被视为日本敦煌学第一篇历史性文献。1925年8月日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时开始正式使用“敦煌学”一词，“敦煌学”的概念由此诞生。1953年日本成立了以石滨纯太郎为首的西域研究会。1957年日本方面又组织了以铃木俊美为代表的东洋文库敦煌文献研究委员会，整理出版了《西域出土汉文文献分类目录》。由此可见日本人不仅在国内考古，同时也还参与国际考古。
日本的考古学界也并没回避自己的祖先与中国人、朝鲜人、东南亚人有亲缘关系的基本事实。正如上文提到的日本人起源于中国云南这种说法最早就是由日本人提出的。日本学者直良信夫于1931年4月18日在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现的“明石原人”被证实是从台湾岛、琉球群岛一带迁徙到日本的。甚至就连在日本的动画片《哆啦A梦：新·大雄的日本诞生》中也提到了日本人的祖先来自于亚洲大陆这种说法。
那么为什么还会出现日本人不考古这种明显不实的言论呢？主要还是由于我在全文一开始所说的那种所谓“万世一系”的天皇神化观念造成的。在日本汉倭奴国、邪马台国这种早期历史遗迹可以挖，实际统治日本的历代幕府将军的陵墓可以挖，唯独皇陵是不能挖的。日本皇室是否有他们所吹嘘的那么古老不得而知，然而日本皇室的确是从有文字记载起一直延续至今。这意味着即使是一千多年前的皇陵里埋的天皇也是当今天皇的祖宗。在日本的体制和文化氛围中谁敢挖天皇家的祖坟呢？