不怒

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

孔子55岁开始流亡，子路开始跟随。子路小孔子9岁，时年46岁。
子路勇武，嫉恶如仇，之于孔子，相当于流亡期间的司机兼保镖。
卫国是孔子罪鲁国三桓之后开始流亡的第一个国家。流亡期间反复入卫出卫四次，可谓孔子福地。
孔子为何第一站去卫国？
先是近，在鲁西，与鲁紧邻。除了地缘之故，多是因为子路。
时子路的连襟，即妻子的姐妹夫弥子暇为卫国权臣。
弥子暇为权臣，只是名声不太好，但多也是听多了子路说得老师如何了得，就想让孔子之才为自己所用，于是就请子路领孔子入卫。
此时的孔子虽然已经55岁，用孔子自己后来总结的话说过了知天命的年龄，但那是后来总结，就其55岁时的真实心境还是有点心高气傲。
于是虽然到了卫国，也找了一个名声好的贤大夫颜浊邹，住到其家里。
卫国国君也待他不薄，给了俸禄，活着是没问题了，只是被供着，没有什么重要的事情可做。
弥子暇让子路带话给孔子，如能住到自己家里，帮助自己，就可以帮孔子做到卫国上卿，俸禄不仅更多，而且还有机会参与治国理政的事宜。
孔子不愿，说“凡事都有命”。

其实此时，卫国的朝堂已经是纷争险恶之地。
卫国国君卫灵公基本已经是退居二线的状态。
朝堂之事多是卫灵公的宠妃南子处置。南子也安置了自己很多亲信。
但卫灵公还有太子蒯聩，也有自己的势力。
两派势力明争暗斗，不亦乐乎。
一时间朝堂之上，危机四伏。
好在卫灵公虽然退居二线，但还没有糊涂到把自己倚重的三位重臣任由南子或太子换掉。
这三位重臣是：仲叔圉主持外交，祝鮀主管祭祀，王孙贾治理军队。

在此情境之下，孔子先后离开又回来。
之所以如此，经过之后，孔子才明白，外面的世界既不精彩，更是无奈，无奈到如丧家之犬，穷困到只能抚琴。
以至于颜回因之营养不良而早逝，孔子呼“天杀乎”，但没饭吃应是占了主要因素。
虽然孔子后论“坦荡自如，弦歌不缀”，那就分怎么看了。
但孔子回到卫国之后的人物关系基本格局依然，且越来越有激化趋势。
上有卫灵公，宠妃南子，太子蒯聩，权臣弥子暇，重臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾。
还有客串的孔悝、孔悝之母，还有子路与弥子暇的连襟关系。

面对这样的局面，孔子想要有所作为，除非卫灵公奋发图强，拜孔子为国师，并依其治国理政的方略与思想治理卫国。
但卫灵公何尝不会想，如果孔子有之力，鲁国为何不容？
自己礼政、外交、军队都有信任的重臣，卫灵公即便用孔子也要忌惮他们的感受。
何况还有太子、南子之争。
卫灵公何尝不知自己死了以后要有太子继位。
更何况，孔子来卫，不是一人，是一群人，一群孔子大学的高材生，都有治国理政之才，又当如何？

依孔子理，是“不患人之不已知”还是“患不知人也”？
孔子想以仁治国，以礼、仪理政，在面对的这个局面，该如何？
就在这种情况下，孔子虽不去弥子暇那里，但终究去了南子那里。
子路不反对孔子去弥子暇那里，但反对孔子去南子那里，孔子还是去了。
论名声，论君子，论仁义，南子、弥子暇都不好。
子路已经站队了。
子路虽然没说，但弥子暇除了权臣的角色，其背后还有太子蒯聩。

正所谓 “你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”。
就在这样的画卷中，卫灵公的重臣，治理军队的王孙贾讥讽了孔子。
何谓讥讽？
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
有人说是当时的俗语，那是给孔子找回面子。
孔子观人，作为国之重臣，王孙贾也在观孔子，不但观，也在了解孔子的过去和现在。
你孔子不言乱力鬼神，对鬼神敬而远之，拜别人家的鬼为谗，你孔子因弥子暇而来，又弃之（弃的是太子），又去南子那里，你还认为卫国不够乱吗？
但王孙贾也非凡流，讽刺孔子，也是神仙打架。
不说人，论神。
孔子焉能不知，只是在孔子那里，弥子暇、太子、南子、卫灵公，再加上三重臣，何为灶神，何为奥神？
在时间的推移中，在孔子的认知中，他们的角色是变化的。
但是王孙贾不明说，孔子也顺水推舟。
孔子认定的是，在卫国，卫灵公就是天，无论谁是灶神、奥神，都要到天那里请示汇报或搬弄是非。
孔子认定，三重臣还在，就是卫灵公还没有糊涂。
卫国还在卫灵公手里。
所以，孔子与王孙贾说天。
王孙贾问对于孔子，又安知不是卫灵公授意？
孔子不说灶神、不说奥神，就是孔子不站队，如果站了队，能不能活着回到鲁国也未可知了。
只是，卫国之天不给孔子机会。
孔子做对的是不仅说天不论灶奥，更为重要的是这个过程孔子一直不怒。
在孔子，不怒已经不是忍了。
此时的孔子，谤毁都是心性的磨炼玉成之地。
孔子很清醒，已经于无形之中化用了中庸之道。

此之后，前484年，孔子68岁，流亡14年后回到鲁国。
子路时年59岁。
对于王孙贾之问，孔子回到鲁国之后，应该是给弟子们作为一个经典案例去讲授的。
此时的孔子，就要用“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”总结一生了。

孔子回国之后，子路被卫国聘为蒲邑宰，此为长垣历史上有文字记载的首任县令。仲由治蒲三年，大见成效，社会稳定，人民安居乐业。
子路（62岁）治蒲离任后，被卫大夫孔悝用为家臣，守戚城（今河南濮阳北）。
是年，卫国内乱，子路冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。
结缨，就是在战斗中，帽子歪了，子路想先扶正，再打，不然有违孔子授君子之礼。
是年，孔子72岁，不再吃肉泥。
又一年，孔子去世。

编写组把孔子讲的这个案例放在这里，组成八佾内容的组成部分，可谓是孔子讲得观人，观事，观礼，观仪，都是实学，不是坐而论道，纸上谈兵，都是生命与鲜血作为代价的。
君子临大事要有静气，不怒。
只是在这个过程中，子路有仁，被砍成肉酱。
子路终不聪慧，没悟中庸。