《道德经》摘抄与思考39章

三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也：谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉，落落如石。

【大意】

本章首先指出道（即一）对天地万物以及国家的重要作用，它是构成一切、平定一切的根本要素；然后指出体道的君王应以道为法则，甘处谦卑，就像他们自称“孤”、“寡”、“不谷”一样，做天下的基石。

【译文】

古来凡是得到道这个“一”的，天得到“一”而清明；地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而做了天下的首领。

推而言之，也就是说，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失：河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持首领的地位，恐怕就会亡国。

所以贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的，因为这个道理，侯王才自己谦称为“孤”、“寡”、“不谷”。这难道不是把低贱当作根本吗？难道不是吗？所以最高的赞誉是无须夸誉的。因此（人君应当）不愿意如玉一般华美，而宁可象石块一样坚实朴质。

【我思】

天得到道就清明，为什么不说天是因为得到道而崩裂的吗？都是喝牛奶可以长高，为什么不说喝牛奶而使人变得矮小呢？一听就是笑话，因为这是大家公认的道理，为什么公认，是经过了科学研究的。但是天得到道就变得清明是什么缘故？是科学研究还是观察总结。我想应该不是科学，因为也没法研究。观察总结总是具有局限性，就不具有普遍性。道对于天、地、神、河谷、侯王应该是公平的，道给予它们生也给予它们死，给予它们平静，也给予它们疯狂。并不是单单只有给予它们好的一面。这里道定义为收敛低调的意思。天地因为收敛而不会崩裂。神明因为灵而不会消失，这个与低调恰恰相反。神明因为展现出灵验而不会消失，如果没有灵验，神明反而会消失。越是低调越容易被忘记。河谷是因为低，所以能容纳更多的水。王侯因为低调，而被人忽视，犹如没有国君。当民众一旦重视王侯的存在，就里国家灭亡不远了。国家感受到君主的存在，要君主的目的有何意义？也许是关键时刻的指路人吧。万物得道而生长，可以理解为低调成长，如果过于激烈成长，反而加速了灭亡。除了神的例子，其他的都可以用低调的概念理解。

保持低调保持谦虚，才是生存的前提。如果追求的是生存，可以采用保持低调的方式。如果追求的是其他，低不低调那就无所谓了。人生不一定为了生存，还有很多东西值得自己去付出。例如爱情，事业等等。

【拾人牙慧-老子今注今译】

为政者要能处下、居后、谦卑。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

对一个人来说，“一”就是人的本性本心，一个人的本质特征，一个人的最本原的起点，也是一个人的最终归宿。

【拾人牙慧-闻老子之声】

不要自己认为像宝玉一样高贵，而要像石头一样降低自己。