论中华香烟和玉溪香烟文化母体

春节回家，一直在看华杉老师在写的《华与华方法论》，在文章中，华老师多次提到“文化母体”，何谓文化母体，即人类社会周而复始，循环往复的戏剧，它存在与人的常识中，比如王老吉就利用中国人“上火”的文化母体，足力健老人鞋超级符号就利用“绿灯时老人走路的形态”，西贝莜面村利用“I❤NY”的文化母体，当文化母体越强烈，品牌在消费者心智中印象也会更强烈。

读华杉老师举的这些案例时，当时并未产生较大波澜，但今天在工作期间，浏览香烟品牌时，发现中华香烟和玉溪香烟在包装设计，完美演绎了华杉老师说的文化母体的力量。下面简单分析中华和玉溪两个香烟品牌。

首先来说中华香烟利用“中华”两字文化母体，在每一个中国人血液中，“中华”意味着炎黄子孙，地地道道的中国味，同时在中华香烟包装上，赫然醒目印着天安门符号，天安门国人的骄傲，权利的象征，在颜色使用上，采用中国红，赫然醒目，一系列文化母体让中华香烟在视觉上，成为国人高端香烟印象。（当然中华香烟成功因素，今天按下不表）

再来说一下玉溪香烟，既然中华占据天安门超级符号，那玉溪就占据“人民大会堂”符号，同样在中国人心中，人民大会堂代表庄严、权利，严肃的象征，在香烟整体包装也使用醒目中国红，清晰醒目，母体形象强烈，消费者也更容易理解和消费。

生活中文化母体的例子还有很多，我们需要细心观察，发现每一个品牌所寄生的母体，在日常品牌策划中，为品牌找到强大母体。