论语简读（十四）

3.17 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡总想着要省去每月初一鲁国告祭祖庙的那只贡羊。孔子说：赐呀！你心疼那只活羊，我心疼那个礼仪。

告朔：“朔”在古文里表示农历每个月的初一，周天子每年都会颁布下一年的历法下发给诸侯（相当于秦以后皇帝的圣），诸侯把它藏在祖庙里，每个月初一都要杀一只羊供在祖庙里，然后自己回朝听政，这个杀羊祭庙就叫“告朔”。

爱：跟咱们现在表述有所区别，是可惜，舍不得，痛惜的意思。

饩：活的牲口；生肉。

3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

孔子说：事奉君主，一切都依礼而行，有人却以为我是在谄媚。

3.19 定公问君使臣，臣事君，如之何。孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

鲁定公问：君主使用臣下，臣下事奉君主，应该怎么做呢？孔子回答说：君主使用臣子要依礼节而行，臣下事奉君主要忠心耿耿。

鲁定公面对当时的政治环境和社会状况，不知道如何应对，于是求助于孔子。孔子祭出的“法宝”依旧是伦理秩序：调遣臣下时需要依礼节而行，只有这样，才有可能使臣下在事奉君主时听从调遣、忠心耿耿。

3.20 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

孔子说：《关睢》这首诗，欢乐而不淫逸，哀婉又不过度伤痛。

3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公问宰我祭祀土地的神社牌位的事情。宰我回答说：夏代时使用松木，殷代使用柏木，周代时使用栗木，意思是让人民为之颤栗恐惧。孔子听说之后说：已经完成了的事情就不要谈论它，正在如愿而成的事情就不必阻挠它，已经过去了的事情（不论成败如何）就不必再追究它。

宰我，姓宰名予，字子我，是孔子弟子。以后还会提到关于他的另一句话，“朽木不可雕也”，那是因为他大白天睡觉所以被老师严厉批评。在《论语》里，他是个受气包式的人物，不过你也不能小看他，其实人家也是位了不起的人物，咱们后面再说。

3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”曰：“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

孔子说：管仲这个人，气量不够大呀。有人说：是因为管仲太过俭朴了吗？孔子说：他家里很有钱，又养了大量专职为他办事的人员，这还能算检朴吗？那人又说：如此说来，他算懂得礼节吗？孔子说：国君在庭院门口建影壁墙，管氏也在自己家庭院门口建影壁墙。国君为了招待外国君主而设的反坫，管氏也在自己家里设置了反坫。管氏要是算懂得礼节，那还有谁不懂礼节？

解释一下：塞门：指的是照壁或者叫影壁，在古代也叫萧墙，就是房子大门里头挡住外人视线的那一小堵墙。

反坫：是个小土台子，一般在厅堂的两根柱子之间，喝完酒后把空酒杯放在上头。按照当时的礼制只有国君才能有（上同）。

有三归：历来的解释不一样，咱们不必去追究细节，总之都是说管仲多吃多占，不节俭，超越了自己的本份。

综上所述，这一章是孔子按照自己的政治追求，评判政治的一次具体表示。

                                        2019.1.14