《西藏生死书》——精神之路（十）

寻找精神之路

有智慧之路，也有愚痴之路。它们相去甚远，目的地不同……愚人深陷愚痴之中，自以为聪明和学识渊博，就像盲人被盲人引领，漫无目的走来走去。那个超越生命以外的世界，不会对幼稚、漫不经心或迷恋财富的人发光。

《中阴闻教得度》说：

心四处游荡，没想到死之将至，

做这些没有意义的活动，

现在空手而回，将是全然的迷惑。

你需要认知修法教法的重要，

因此，为什么此刻不开始修行智慧之道呢？

从圣人口中发出这些话：

如果你不把上师的教法牢记在心，

你不就变成你自己的骗子了吗？

在当今社会里，充满了暴力和分崩离析，精神远景已不再是精英们的所需，它无时无刻不关系着我们的生存，为了避免遭受内外的威胁，必须寻找智慧之路。

我们的社会，到处倾力于颂扬自我，对于成功和权利抱着种种可悲的幻想，赞颂着贪婪和愚痴的力量，及种种阿谀的声音。

我们需要阅读一切传统的伟大精神经典，了解一些大师说的解脱和证悟之意，找到真正吸引你，最适合你的通往绝对实相之道。

在踏上精神之路时，尽可能的放松，清楚你随身带来的行李：你的缺陷、幻想、失败和投射。明白你的真性是什么，保持踏实而明智的谦卑，要清楚了解你在精神路上走了多远，还有哪些仍然等待你去了解和完成。

当你继续寻找时，寻找本身就会变成固执的观念，把你征服。

选择一位上师，修习一种教法。

专修一种教法，修习一种慈悲和善巧的方法，在你和环境终将出现的障碍中，让你能够专注在精神之路上。

选择一位上师，跟随他。有耐心、智慧、勇气和谦逊并遵循到底，诚心诚意地遵循教法。

用你的虔敬心

用你的虔敬心，你才能体悟绝对的真理。因为凡夫对真理无法在心内体悟，超越凡夫之路必须通过心，修心之路就是虔敬心。

它来之敬畏和尊崇的感激，这种感激清晰、扎实、明智。

上师能够打开你最深层的心，并让你确实瞥见心性时，你就会对上师以及他的生命、教法和智慧心呈现的真理，生起由衷的喜悦的感激。那种不做作、真诚的感觉，根源于重复、确定的内心经验，不断清晰而直接体认心性。

顶果钦哲仁波切说：

我们必须经常记住上师的特殊品质，尤其他对我们的亲切。反复对上师的信心、感恩和虔敬心，终于有一天只要提到他的名字和想起他，就可以停止我们所有的凡夫认知，我们将他视为佛陀。

莲花生大士说：

完整的虔敬心带来完整的加持，深信不疑带来完整的成功。

只有你视师如佛，才能带来佛的加持，像佛一般的教法才能从上师的智慧心来到你身上。

最伟大的证悟来之最伟大的虔敬心与最谦卑、最完整的感激。

上师相应法：与上师的智慧心结合

莲花生大士在一千年前许下诺言：

我不曾远离那些信仰我的人，甚至不信仰我的人，虽然我的孩子看不见我，但他们将永远、永远受到我慈悲心的保护。

没有一种修行法门比上师相应法来的快速、动人和有力。

顶果钦哲仁波切说：

上师相应法的意思是“与上师的自性结合”这种法门可以让我们的心与上师的证悟心结合。请记住上师象征一切诸佛、上师和证悟者加持力的结晶。祈请他就是祈请全部圣尊，让你的心跟上师的智慧心相结合，就是让你的心跟真理和证悟的化身相结合。

观想莲花生大士

佛陀入灭时，他预言在他涅槃后不久，将有莲花生大士出生，弘传密法。而八世纪时将佛教传入西藏地区的就是莲花生大士。他象征着一个宇宙、永恒的原则，他是一切法界的上师。

敦珠仁波切说：

你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当做修行的生命和核心。只要以纯朴的虔敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。