巴赫金对话理论5

维梅尔《戴珍珠耳环的少女》

13文艺复兴时期薄伽丘、拉柏雷、莎士比亚、塞万提斯的创作, 都直接源于古希腊“ 苏格拉底对话” 的那种狂欢化的世界感受。“文艺复兴, 可以说, 这是对意识、世界观和文学的直接狂欢化”(6)(巴赫金.《拉伯雷研究》P317)。

感悟：弗洛姆指出，人类因为拥有智慧，而被逐出了伊甸园。人类因为分离，与自然界的分离。与母亲的分离，身心灵的分离，而不断感觉到焦虑。叔本华说，生命的本性是痛苦的。马斯洛说存在即焦虑。所以需要一种“狂欢”来摆脱分离的焦虑，生存的痛苦。巴赫金认为，那一些伟大的创作也是一种“狂欢”。它们是人类声音的代言者吗？

14“‘对话’是把灵魂向对方敞开, 使之在裸露之下加以凝视' 的行为”(7)(池田大作.《我的人学》〔P155)。 对话应当是真诚的、坦率的、自由的。

感悟：唯有敞开，才能对话。对话是一个去蔽和祛魅的过程。爱默生说，当你对建造金字塔的工匠非常感兴趣，乃至于着迷的时候，当你不断探问、沉思你感兴趣的对象，你会发现，你自己也和他们是一类人。弗洛姆说，创造性的劳动和爱是同样的工作，能够使人忘我、沉醉，使人身心和谐，不断走向完整。

15“ 意识的对话本质, 人类生活本身的对话本质, 用话语来表现真正的人类生活, 唯一贴切的形式就是未完成的对话。生活就其本质说是对话的。 ……人作为一个完整的声音进入对话。 他不仅以自己的思想, 而且以自己的命运、自己全部个性参与对话”。〔2〕(巴赫金.《诗学与访谈》P387)。

感悟：巴赫金的谈到的意识的本质，让我想起了黑格尔关于意识的一段话。黑格尔认为，经验是意识的自我对象化，也就是说意识有一种辩证运动，既对自身又对其对象，经验始终有逆转结构，也就是重建意识的结构。巴赫金将意识的辩证结构命名为对话结构，并且由此扩展到了人类生活的对话方式。首先，这是一种隐喻，将所有的行动比喻成为言语活动，其次这个对话是一种正在进行的过程，没有完成，而且永远不会完成（当然会有阶段性成果）。所以有这样的话来评价裴多菲在民族解放战争中的牺牲，裴多菲是一位诗人，他的牺牲就是一首最壮丽的诗。人的存在就是一首完整的诗。

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